En Eski Abdullah Çakmak Sözleri ve Alıntıları
En Eski Abdullah Çakmak sözleri ve alıntılarını, en eski Abdullah Çakmak kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Selahaddin Eyyübînin şehri tekrar fethetmesiyle Müslümanların Kudüs'te başlayan ikinci hâkimiyeti Osmanlıların 1917'de şehirden geri çekilmesine kadar aralıksız sürmüştür. Eyyübilerin şehirde yeniden başlattığı imar faaliyetlerine Memlükler ve Osmanlılar döneminde devam edilmiş ve Kudüs'teki müslim ve gayrimüslim halk bu dönemlerde de bir arada barış içerisinde yaşayabilmişlerdir.
Sayfa 10Kitabı okudu
Kısacası yaşadıkları iki yıkım ve sürgünün ardından Yahudiler inançtan ibadete, hukuktan siyasete, sanattan edebiyata geniş bir yelpazede uydurdukları mitoloji ve menkıbelerle Kudüs'ü ütopik bir şehre dönüştürdüler. Böylelikle Yahudilerin zihninde derin iz bırakan bu anlatılar, aradan geçen yüzyıllar sonra Siyonizm hareketi gibi siyasi bir ideolojinin ortaya çıkmasına neden oldu. Nitekim bugün bu hareket etrafinda toplanan dünyanın dört bir tarafındaki Yahudiler, Kudüs'ü adım adım işgal ederlerken öne sürdükleri gerekçelerde şehrin kendileri için var olan kutsallığına dikkat çekmektedirler. Öyle ki Yahudilik inancına göre Mesih geldikten sonra surgün edilen Yahudilerin bir arada toplanacağı mekân kudüs olacaktır. Bundan dolayı Kudüs yeniden inşa edilecek ve Tanrı, Siyon'da ikamet edecektir. Kıyametin ardından ölümden sonra diriliş, mahşer ve hesap yeri Kudüs olacaktır. Sırat köprüsu Zeytindağı ile mabed arasında kurulacak ve Yahudiler cennete buradan gireceklerdir. Bu yuzden Yahudilere göre Kudüs'te ölmek ve burada defnedilmek cennete girebilmenin önemli bir adımıdır.
Sayfa 16Kitabı okudu
Kudüs'ün Müslümanların hakimiyetine geçişi Hz. Ömer'in hilafeti dönemine rastlamaktadır. Buna göre Hz. Ebû Bekir'in hilafeti zamanında Suriye bölgesinde başlatılan fetih harekâtında, Bizans'a karşı 634 senesinde alınan Ecnâdeyn zaferiyle Müslümanlara Filistin topraklarının yolu açıldı. Hz. Ebû Bekir'in vefatıyla yarım kalan bu harekâta Hz. Ömer'in halifeliğinde devam edildi ve 636 yılındaki Yermûk zaferiyle Bizans'ın Suriye'deki bütün şehirleri fethedilerek sıra Filistin'e geldi."
Suriye orduları komutanı Ebû Ubeyde b. Cerrah, Kayseriyye ve Kudüs'ten hangisinin daha önce fethedilmesi gerektiğiyle ilgili ordu erkânıyla istişare etti. Muâz b. Cebel'in teklifiyle durumun Hz. Ömer'e danışılmasına karar verildi. Bunun üzerine Hz. Ömer'e gönderilen mektuba cevaben Halife, öncelikle Kudüs'ü fethetmenin gerekli olduğunu böylelikle Kayseriyye'nin daha kolay fethedilebileceğine yönelik görüşünü bildirdi.
Sayfa 27Kitabı okudu
II. Mervân döneminde Kudüs'te yaşanan diğer önemli bir gelişme ise şehirde büyük bir hasara yol açan depremdi. 747 yılında meydana gelen bu depremde Kudüs halkından çok sayıda insan hayatını kaybetti. Hayatını kaybedenler arasında sahabeden Şeddâd b. Evs'in Kudüs'te yaşayan evladı da bulunmaktaydı. Ayrıca Emeviler tarafın- dan inşa edilen yapıların bir kısmı tamamen yıkılırken bir kısmı da büyük hasar gördü.
Sayfa 30Kitabı okudu
Hårünürreşid'den sonra hilafete geçen oğlu Memün zamanında Kudüs'te yaşanan depremde Mescid-i Aksa'da bulunan dini yapılar tekrar zarar gördü. Halife Memûn bizzat ilgilenerek Kubbetü's-sahre dâhil olmak üzere birçok yapıyı onardı
Kudüs'te gerçekleştirilen bu tamir faaliyetleri sayesinde aralarında Şafii mezhebinin kurucusu İmam Muhammed b. İdris eş-Şafii'nin de bulunduğu birçok âlim Mescid-i
Aksa'ya ziyarette bulundular
Sayfa 32Kitabı okudu
Kudüs Haçlı Krallığıma ait kale ve şehirleri tek tek ele geçiren Selahaddin Eyyübi, Kudüs'ü kan dökmeden ele geçirmek için Haçılarla görüştü. Ancak bu görüşmeler sonuç vermeyince Zeytindağı tarafından başlatılan hücumla birlikte 20 Eylül'de Kudüs kuşatıldı. Miraç olayının yıl dönümü olan 2 Ekim 1187 de 27 Receb 583) Kudüs fethedildi.
Sayfa 38Kitabı okudu