Cavit Orhan Tütengil Gönderileri
Cavit Orhan Tütengil kitaplarını, Cavit Orhan Tütengil sözleri ve alıntılarını, Cavit Orhan Tütengil yazarlarını, Cavit Orhan Tütengil yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Atatürk'ü yasatmanın doğru yolu, ''eser''ine sahip çıkmak ve onu gelistirmekle bulunabilir. Böylece,
''Atatürk'ü anlamak ve tamamlamak'' sorunu karsımıza çıkar: ''Atatürk'ü anlamanın bir yanı onun bağımsızlık
savasçılığı ise, öteki yanı da gerçeklestirdiği devrimlerin bütünlüğüdür...
"Ayrı-ayrılıqda əxlaqsız varlıq olan insanlar, toplu olduqları zaman namuslu kəslər olurlar."
-Monteskye
Ayrı ayrı birer ahlâksız olan insanlar,
toplu oldukları zaman namuslu kişiler olurlar.
Saygıyla anıyoruz..
Aydın olma konusu üzerinde durulmalıdır. Hiçbir diploma aydın olmanın belgesi değildir. Aydın olmak; bir eğitim ve öğretimle birlikte, bir dünya görüşü olmak, bir yarın umudu taşımak ve idealleri olmak, kişisel çıkarlarını bir yana bırakarak yurt sorunlarını kendine dert edinmek, onlara çözüm yolları aramak özelliklerini gerekli kılmadadır..
Saygıyla anıyoruz..
İstediğimiz kadar akıl çağına girdiğimizi, aklımızı kullandığımızı öne sürüp duralım, alışkanlıklarımızla yaşıyoruz. Bir şey alışkanlık halini alınca da üzerimizde kendiliğinden bir egemenlik kurmuş bulunuyor. Bir kere böyle bir düzen kurulmaya görsün, sonra onun tutsağı olmakta gecikmiyoruz. Bu işleyişi bilenler de, isteseler de istemeseler de, bundan yararlanıyorlar..
Saygıyla anıyoruz..
Atatürk'ü bir evliya mertebesine yükselterek dokunulmaz hale getirenlerle kendi çıkarları doğrultusunda Atatürkçülükler yaratanlar, Atatürkçü düşüncenin özüne karşı olmakta birleşmektedirler..
Alışkanlıklarımızın egemenliği
“İstediğimiz kadar «akıl çağı»na girdiğimizi, aklımızı kullandığımızı öne sürüp duralım, alışkanlıklarımızla yaşıyoruz. Bir şey alışkanlık halini alınca da üzerimizde kendiliğinden bir egemenlik kurmuş bulunuyor. Bir kere böyle bir düzen kurulmaya görsün, sonra onun tutsağı olmakta gecikmiyoruz. Bu işleyişi bilenler de, isteseler de istemeseler de, bundan yararlanıyor lar.”
Üzücü bilanço!
“Ahlak tahribatı hakkında bir fikir edinmek için Namık Gedik'in söylediklerini hatırlamak yeter. Fa!ih Rıfkı Atay, 30 Nisan 1961 tarihli ‘Pazar konuşması’nda onun şu sözlerini naklediyordu :
Bir şey yapmadık denemez. Fakat bütün yaptıklarımız için kullandığımız çimento , yıktığımız ahlakı kalkındırmak için temel harcı olamaz. Cumhuriyet Halk Partisi devrinin hırsızları iki elin parmakları ile sayılırdı. Bizim devrimizin hırsız olmayanlarını iki elin
parmakları ile sayamayız.”
Atatürk'ün 1921-1938 döneminde çesitli vesilelerle ortaya koyduğu ulusal eğitim üzerindeki görüslerinden
Atatürkçü ulusal eğitim siyasetinin temel ilkelerini aydınlığa çıkarmak mümkündür. Bu ilkeleri söyle
saptayabiliriz:
c Yabancı fikirlerden, Doğu'dan ve Batı'dan gelecek etkilerden arınmıs bir ulusal eğitim programı,
c Yurt çocuklarının,
Atatürk'ün milliyetçilik anlayısı ''kültür milliyetçiliği'' olarak nitelendirileblir. Baslıca özellikleri, ''mistik'' değil
''realist'', ''doğmatik'' değil ''rasyonalist'' olusu ve ''irredentisme''e yer vermeyisidir. Öte yandan, Atatürk
öğretisinin temel tası olan laiklikle bütünlesme halinde bulunduğu için de, yaygın milliyetçilik anlayısına aykırı
olarak ''din'' faktörü Atatürk milliyetçiliğinin dısında bırakılmıstır. Ayrıca, ''ırk'' faktörü de bu milliyetçilik
anlayısının dısında kalmıstır. ''Hiçbir delil-i mantıkiye istinat etmeyen birtakım ananelerin, akidelerin
muhafazasında ısrar eden milletlerin terakkisi çok güç olur; belki de hiç olmaz.'' (Ekim 1922) diyen
Atatürk'ün milliyetçilik anlayısı, ''geçmis''e değil ''çağdas'' olana ve ''gelecek''e dönük bir milliyetçilik
anlayısıdır. '
Geçmiş bir yaşamı geri getiremezsin ama satın aldığın bir kitapla dünyanın en bilge kişilerinin bir ömür boyu kazandıkları birikimlerini elde edebilirsin.