Hakkında
Okurlar
1 okur beğendi.
14 okur okudu.
1 okur okuyor.
5 okur okuyacak.
Sözler ve Alıntılar
Yani Türkiye toplumunda kökenleri eskilere uzanan, belirli kalıplara dayanan yaygın ve sistemli bir Kürt düşmanlığı söz konusu olmamıştır.
Sayfa 62Kitabı okudu
Buna göre lzmir hem Türkleşmenin hem de modernleşmenin eş zamanlı ve birbirine uyumlu yürüyebileceğinin kanıtı ve başarılı bir örneğidir. Bu söylem uyarınca, lzmir'i ayrıksı kılan ve modernleşmeyi lzmir kadar özümseyemedigi düşünülen diger şehirler için "örnek" haline getiren budur.
Sayfa 22Kitabı okudu
Ne var ki Türkiye Cumhuriyeti'nin kurumsal yapılanmasına, ideolojik araçlarının işleyişine ve devlet erkanının söylem ve pratiklerine sinen, onları başat olarak belirleyen asıl strateji, Kürtlerin 'kategorik olarak inkarı ve asimilasyon stratejisi olmuştur. Özellikle 12 Eylül 1980 darbesi sonrası, devletin bütün ideolojik araçları Kürtlerin varlığının inkarı ve onların aslen Türk olduğuna dair bir kurguyu yaymak ve üretmek üzere eşgüdüm içinde çalışmışlardır. Üniversiteler de dahil olmak üzere devletin kontrolündeki bütün kurum ve aktörler bu kurgunun üretimi ve yerleştirilmesi için seferber edilirken anaakım sermaye medyası, Kürtlerin kategorik reddine dayalı bu stratejiyi bütünüyle benimseyerek asimilasyoncu mantığın topluma nüfuz etmesine doğrudan katkı koymuştur. Bu bakımdan, Türkiye'de devletin ve onun milliyetçi ideolojisinin Kürt algısını tariflerken esas odaklanılması gereken, birkaç devlet adamının belirli dönemlerde "Kürtler" hakkında sarf ettikleri açık ırkçı ifadeler değil, inkar ve asimitasyana dayalı bu tarihsel olarak yerleşmiş ve örgütlenmiş ideolojik yapılanmadır.
Sayfa 54Kitabı okudu
Kürtlerin mekansal olarak ayrılmışlığı ve yoğunlaştıkları mekanları örgütleme biçimlerindeki özgünlük, onların şehrin geri kalanından "farklı" ve aynı zamanda "türdeş" bir grup olarak algılanmalarını kolaylaştırdı. Bu "farklılık" ve "türdeşlik" algısı Kürtlerin Türklerden "farksızlığını" salık veren geleneksel Türk milliyetçiliğinin, orta sınıf lzmirliler üzerindeki ideolojik etkisini sınırlayarak Kürtlügün farklı bir topluluk olarak tanınmasının önünü açtı. Aynı şekilde Kürt göçmenlerin sosyo-ekonomik ayrışması neticesinde belirli ekonomik faaliyetlerde yoğunlaşmaları ve kent hayatında bunlar üzerinden görünür olmaları, onların ayrı ve türdeş bir grup olarak tasavvurunu mümkün kıldı.
...
Kürt göçmenlerin kent içinde belirli mekanlarda yogunlaşması, Kürt kimliginin dilsel veya kültürel farklılıklarını sürekli canlı tutmalarını ve bunları yeniden üretmelerini saglamış, bu durum da Kürtlügün şehir hayatı içinde erimesi suretiyle görünmez kılınmasının önüne geçmiştir. Aynı şekilde sosyo-ekonomik ayrışma Kürtlerin kendi aralarındaki dayanışma ilişkilerini saglamlaştırarak ve Kürtlügü kent hayatı içindeki yaşama ve direnme stratejilerinin bir parçası haline getirerek bu kimligin kent hayatındaki varlıgını saglamlaştırmıştır.
Sayfa 93Kitabı okudu
Türk milliyetçiliginin etnisist haliyle kendisini gösterdiği zamanlarda bile (örneğin 1930'lu yıllarda ve yogun olarak 12 Eylül Darbesi sonrası) Kürtlerin, aslında Türklerin bir boyu olarak, yani ırksal anlamda Türk sayılarak, Türklük dairesinin içine dahil edilmeye çalışıldığını görebiliriz.
Sayfa 53Kitabı okudu
İletiler
Henüz kayıt yok
Yorumlar ve İncelemeler
