En Eski Deniz Durukan Gönderileri
En Eski Deniz Durukan kitaplarını, en eski Deniz Durukan sözleri ve alıntılarını, en eski Deniz Durukan yazarlarını, en eski Deniz Durukan yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Tevfik Fikret, kız kardeşi Sıdıka Hanım'ın ölümü üzerine yazdığı "Hemşirem İçin" adlı şiirinde kardeşinin özelinde bütün kadınlara yapılan haksızlıklara karşı çıkar: "Elbet sefil olursa kadın, alçalır beşer".
Sayfa 2Kitabı okudu
Şairlerin söz konusu ettiği daha çok "sevgili kadın"dır. Abdülhak Hamit'in eşi Fatma hanım, Rıza Tevfik'in eşi Nazlı Hanım, Nazım Hikmet'in eşi Piraye Hanım, Oktay Rıfat'ın eşi Türkan Hanım için yazdığı bazı örnekler dışında şiirimizde "eş kadın" pek görülmez.
Sayfa 3Kitabı okudu
Nazım Hikmet şiirinde kadına biçilen rollerin izini sürerken karşılaşılan en ilginç durum, şairin özellikle yergi şiirlerinde ve genelde eleştirel bir içeriğe sahip pek çok şiirinde faşistlerin, emperyalistlerin, sömürgecilerin, halktan yana olmayan, aynı düşünceyi savunmadığı aydınların olumsuz yanlarını kadın namusu bağlamında ele alması ve neredeyse her seferinde orospu sözcüğünü kullanması ya da ima etmesidir.
Sayfa 27Kitabı okudu
Nazım Hikmet şiirlerinde Piraye entelektüel paylaşım ve cinsellik hasretiyle; Münevver yalnızlık, keder ve maddi sıkıntılarla; Vera özgürlük, aşk ve bolluk duygularıyla öne çıkmıştır. Şair kendi eşlerinden bahsettiği şiirlerde kadın-namus özdeşliği kurmaz. Sevgiliye duyulan özlem devrimci, solcu pek çok şairde olduğu gibi memleket sevgisiyle, sevgilinin kutsallığı kavga ile birleşir ama eleştirilen kimselere sövmek için kadın bir araç değildir bunlarda.
Sayfa 35Kitabı okudu
Nazım Hikmet'in, sınıflı toplum eleştirisi olarak okunabilecek dizelerinde haksızlığa uğramış erkek karakterler vardır ama kadının uğradığı sömürü iki kat fazladır. Çünkü kadın hem düzen tarafından hem erkekler tarafından sömürülüp sindirilmekte, sessiz, tepkisiz ve boyun eğici kılınmaktadır.
Sayfa 42Kitabı okudu
Nazım Hikmet'in 1913'teki ilk şiirlerinden başlayarak ölümüne kadar yazdıklarına bakıldığında, "tabiat-ana" , "tarla" metaforlarıyla özdeşleştirilmiş ilkel bir kadın algısı görülmüştür. Aldatan, kandıran, gurur kıran, güvenilmezliğiyle hem cinsel açıdan hem de bir devrimciyi siyasi etkinliğinden alıkoyacak bir güç olması bakımından kadından korkulduğu, "namussuzluk", "şerefsizlik" kavramlarının neredeyse istisnasız biçimde kadına atfedildiği, erkeklerin kötülüklerinin kadına küfredilerek anlatıldığı saptanmıştır.
Sayfa 45Kitabı okudu
Sevgili, yani Leyla, yani kadın; güneştir, nurdur, şafaktır, iyi, güzel, kusursuz olandır. Hal böyle olunca, doğaldır ki "cansız" olması gerekir. En azından donmuş. Sanırım Ahmet Hamdi Tanpınar şiirindeki kadın imgesi için en doğru niteleme bu olacak: Donmuştur onun kadını. Öyle donmuştur ki, şair ne derse desin o etkilenmez. Öylece durur, ya bir duvarda ayna olarak ya bir çerçevede fotoğraf olarak.
Sayfa 49Kitabı okudu
Esasen Asaf Halet Çelebi'nin şiirlerinde kadının belirleyici bir figür olmadığı söylenmelidir. Çelebi'nin kadınları birer görüntüden, şairin ara sıra aşk adı altında gönüllü bir yanılsama hissetmek için var olmasına izin verdiği kokulu ve büyülü birer imajdan ibarettir.
Sayfa 62Kitabı okudu
Genel anlamda Ahmet Muhip Dıranas'ın şiirlerindeki kadınlara baktığımızda, şairin iki farklı bakışla kadınlara yakınlaştığını görürüz. Birinci bakışta kadınlar şuh ve kışkırtıcıdır, dişilikleriyle ön plandadır. Aşkın öznesi kadınlar. Diğer bakışında ise, kadın doğanın kendisidir. Ve doğurganlık özelliğinden dolayı yüceleştirilir. Sevgili, aynı zamanda doğurganlık özelliğinden dolayı anne kavramıyla ele alınır.
Sayfa 69Kitabı okudu
Bedri Rahmi Eyüboğlu'na göre kadın ve doğa özdeştir. Her ikisi de veluttur, yaratım sancıları içindedi. Her ikisi de kendi başlarına birer amaçtır ama kurtlar sofrasında birer araç/alet olarak iş görmeye başlamışlardır. Şehir hayatı Bedri Rahmi'nin kadınlarını kendi özüne başkaldırır hale getirmiştir.
Sayfa 74Kitabı okudu