Akış
Ara
Ne Okusam?
Giriş Yap
Kaydol

Ekrem Sevil

Ekrem SevilPlaton'un Tanrı Anlayışı yazarı
Yazar
8.0/10
4 Kişi
11
Okunma
0
Beğeni
1.066
Görüntülenme

En Beğenilen Ekrem Sevil Gönderileri

En Beğenilen Ekrem Sevil kitaplarını, en beğenilen Ekrem Sevil sözleri ve alıntılarını, en beğenilen Ekrem Sevil yazarlarını, en beğenilen Ekrem Sevil yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
96 syf.
·
Puan vermedi
Merhabalar , Yeni bir inceleme ile karşınızdayım -Öncelikle şunu belirtmek isterim felsefe ve Yunan mitolojisi ile ilgili değilseniz kavramları anlamak için baya Google amcaya danışacaksınız. O zaman başlayalım -Platon her ne kadar politeizm inancını reddetse de bunu hiç bir zaman tam anlamıyla dile getirmemiştir . Ona göre Tanrı olgusunun iki görünüşü vardır . İlk olarak geleneksel-mitolojik tanrıların varlığını kabul ettiği izlenimini verir. Diğer yandan bu tanrılara sembolik değer atfederek onların yerine monist bir inanç koymaya çalışır. Platon' a göre Tanrı insan biçiminde değil , tek , arınmış ve felsefi bir olgudur. Bu düşüncelerini dile getirememe sebeplerinden biri de hocası olan Sokratesin başına gelenlerdir. İşin özune inecek olursak ; Platon, tanrının felsefi bir tanrı olduğu inancındaydı , Yerel halkın aksine masalcı değildi . Tanrıyı "iyi" ile özdeşleştirmiş ve bunu gönül aşk akıl ve bilgelik ile birleştirerek Tanrıya yükseleceğine inanmıştır. (Bu kitabı okumama neden olan önemli noktalardan biri de Garaudy'nin kitaplarinda bahsettiği İspanyol şarkiyatcılarınin da üzerinde durduğu 1000 li yılların başında İslam halifesinin Eflatun ( Platon) ile ilgili tartışmalar yaparken Avrupa'da ki zenginlerin kıyametin kopacağı inancı ile mallarını dağıtıp dünyaya dair herşeyden ellerini çekmeleri idi. Platona ait eserlerin büyük kısmını elinde bulunduran emevi kütüphaneleri yakılmasa idi kim bilir daha ne eserler bırakırdı...) Kitaptan alıntımız ise; -Her doğan şey bir neden zorunluluğu ile doğar . Onun için evrende bulunan bu nedenlerin yasaları olması gerekir. Uzatmadan şimdiden iyi okumalar
Platon'un Tanrı Anlayışı
Platon'un Tanrı AnlayışıEkrem Sevil · Birey Yayınları · 200710 okunma
İnsanın salt güzellikle karşı karşıya geldiği an yok mu, işte yalnız o an için insan hayatı yaşanmaya değer.
Reklam
İşte insan, kendisinde bulunan ve tanrısal bir özellik olan us yönü ile Tanrı'yı kavrayabilmektedir. Çünkü kişi kendi kendini yani tanrısal yanını bildiği zaman Tanrı'yı da bilebilmekte ve O'na benzeyebilmektedir.
Başlı başına bir doğruluk ve eğrilik vardır. Her ikisi de Tanrılar ve insanlar görsün görmesin insanın içindedir, insan kendinin bekçisidir.
Bu evrenin doğmasında zorunluluk ile zeka birleşmiştir. Bununla beraber zeka, zorunluluğu doğan şeylerin çoğunu, iyiliğe doğru götürmeye sürükleyerek ona üstün geldi. İşte böylece bu evren daha başlangıçtan itibaren bilgeliğe boyun eğen zorunluluk ile bilgelik üzerine kuruldu.
Tanrı sürekli olarak dünyayı yaratmakta, onu kendi bulunuşuyla unutulmaktan kurtarmaktadır.
Reklam
Platon'a göre ruh kendiliğinden hareket ettiği için, artık o ölümsüz olmaya layıktır. Bundan dolayı Platon, ruhun ölümsüzlüğüne inanmıştır. "Her ruh, ölümsüzdür. Çünkü kendiliğinden hareket eden varlık, kendi kendisini terk etmeyeceği için hareketin kaynağı ve ilkesidir. Artık şu netice çıkar ki ruhun sonu olmayacaktır."
Bir şey değişirse iki şık vardır. Ya kendi kendini değiştiriyor ya da başka bir şey onu değiştiriyor. Bu iki şık da Tanrı'ya yakışmaz. Tanrı, kendini değiştirir ise yeniliğe ihtiyacı var ve eksik demektir.
Var olan her şeyin, her nesnenin de bir ideası bulunmaktadır. Fakat her şey, ideanın bir kopyası olmasına rağmen bu benzerlik, varlık hiyerarşisinden aşağıya indikçe azalmakta, yukarıya çıktıkça çoğalmaktadır. İşte bu varlıkların ortasında bulunan kendi çapında bir mikro kozmos olan insan idesi, ruhunun us yanını kullanarak bilgelik, erdem ve sevgi ile Tanrı'ya, idealar dünyasına, yüce şeylere yükselmekte, bedensel yanını önemsediğinde ise aşağıya inmekte ve Tanrı'ya benzerliği azalarak Tanrı'dan uzaklaşmaktadır. Böylece Platon, metafizik sisteminin temel dayanağı olan Tanrı'sını yani İyi İdea'sını, her şeyin O'na yöneldiği bir çekim merkezi olarak göstermektedir.
Tanrı'ya boyun eğmek ölçülü davranmaktır, insana boyun eğmek ölçüsüzlüktür.
38 öğeden 1 ile 10 arasındakiler gösteriliyor.