Ekrem Sevil Gönderileri
Ekrem Sevil kitaplarını, Ekrem Sevil sözleri ve alıntılarını, Ekrem Sevil yazarlarını, Ekrem Sevil yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Platon, insanın yapıp etmesini, meydana getirmesini asıl, öz olarak görmez. Bir şeyin aslını ve özünü yaratanın Tanrı olduğunu belirtir. Mesela, dülgerin, ressamın yaptığı bir şeyin gerçek olmadığını, gölge olduğunu, Tanrı'nın yaptığı şeyin ise asıl ve öz olduğunu betimler.
Sayfa 59Kitabı okudu
Platon, Tanrı'nın duyusal bilgi objesi olamayacağını sadece ruhun, ussal yanı olan, düşünme gücü ile kavranabileceğini ifade etmiştir.
Sayfa 55Kitabı okudu
Sebepler, sonsuza götürülemez. Aristoteles, bunu şu biçimde ifade etmiştir. "Sebepler zincirinin bir yerde durması gerekir." İşte bu neden de Tanrı'dır ve sonuç olarak Tanrı vardır.
Sayfa 49Kitabı okudu
Bir şey değişirse iki şık vardır. Ya kendi kendini değiştiriyor ya da başka bir şey onu değiştiriyor. Bu iki şık da Tanrı'ya yakışmaz. Tanrı, kendini değiştirir ise yeniliğe ihtiyacı var ve eksik demektir.
Sayfa 39Kitabı okudu
Platon'a göre, değişme, bir eksikliğin, yetkin olamamanın, bir ihtiyacın, dolayısıyla kendi kendine yetmezliğin neticesidir ve duyulur aleme aittir. Oysa, yetkin olan varlık, kendi kendine yettiği için Tanrı, eksiği bulunmadığı, yetkin olduğu için değişmezdir.
Sayfa 39Kitabı okudu
Platon'un Tanrı'sı, İyi ideası, yaratıcı bir Tanrı'dır, Demiurgos'tur. Platon yaratıcı Tanrı'dan söz ederken, Demiurgos'u sözlük anlamında kullanmakta, buna Usta da demekte ve ideleri de İşçi olarak nitelemektedir. O, ideaların da Tanrı kadar ezeli olduklarını, onları yaratan bir varlığın bulunmadığını söyler. Ona göre idealar kendi çaplarında düzenleyicidir. Fakat gerçek ve mutlak anlamda düzenleyen, yaratan İyi ideası Usta olan Tanrı'dır.
Sayfa 38Kitabı okudu
Gerçek anlamda varolmak, maddi olmamak, değişmemek, zorunlu ve akledilir olmak demektir. İşte bu, tam anlamıyla, Platon'un 'İDE' dediği şeydir.
Sayfa 36Kitabı okudu
Platon'un Tanrı'sı Yunan mitolojisindeki antropomorfik tanrı değil, felsefi ve akla uygun bir Tanrı'dır. Ve bu özelliği ile Platon, tarihte ilk defa Tanrıbilimi (Teoloji) sistemleştiren ilk kişidir.
Sayfa 36Kitabı okudu
Ontolojik olarak Platon'un felsefesi, kendinden önceki felsefeleri birleştiren bir eklektik sistemdir. Herakleitos'un değişme ilkesi ile Parmanides'in değişmezliğini yani Çok ile Bir'i birleştirerek, değişmeyen gerçek varlıklara idealar demekte, değişen ve akış halinde olan şeylere gölge olarak bakmaktadır. Çünkü Platon'un her zaman aradığı şey, her alanda mutlak ve değişmeyen bir gerçekliktir.
Sayfa 31Kitabı okudu
Platon'un metafiziğinde nedensellik önemlidir. Çünkü var olan şeyler bir neden aracılığı ile doğmaktadır. "Her doğan şeyin mutlaka bir neden yüzünden doğduğunu söylemiştik." Bundan dolayı Platon, nedenlerin nedenini, Tanrı'da gösterir. "Evrenin yapıcısı, nedenlerin en kemallisidir."
Sayfa 31Kitabı okudu