En Yeni Frank Griffel Sözleri ve Alıntıları
En Yeni Frank Griffel sözleri ve alıntılarını, en yeni Frank Griffel kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Laik olmayan bir ulus devletin imkansızlığı birçok parametrede görülebilir. Burada ayrıntıya göremeyeceğim ancak en temel ilkesine işaret etmek istiyorum.İslami bir devlet, İslam hukuk sistemine(Şeriat)bağlı olmalıdır.
Sayfa 91Kitabı okudu
Bizim İslam'ı anlamaya ve yakından incelemeye ne sabrımız ne de cesaretimiz vardır. Tıpkı bir deve dikeninin, bir papatyanın ya da kaktüsün işlevini karşılamasının mümkün olmadığı gibi, İslam'a tam olarak yerine getiremeyeceği ve bu yüzden bizi hayal kırıklığına uğratacağı belli bir beklenti ile yaklaşmaktayız.
Sayfa 22Kitabı okudu
"Şerh Kavramı Üzerine"
Şerhlerin metinde zaten var olanı tekrar ettiği varsayımı yanlış bir yaklaşım olur.Bir Şerh,Kabul ve eleştirinin yanı sıra ana metinle doğrudan ilgili olmayan, tamamen yeni bakış açıları veya yeni argümanlar gibi birçok şeyi ihtiva edebilir. "Şerh" kavramı genellikle bir müellifin kendi çalışmasını başka bir eser ile mütalaa etmek istediği amlamına gelir.Bu özellikle Medrese müfredatına girmeyi başarmış kitaplar için yararlıydı.
Sayfa 62 - Albaraka yayınları
İslam felsefesi ile ilgilenen Batılı okuyucular,klasik İslam felsefesinin üç büyük ismine her yerde rastlayacaklardır : Kindî(ö.865),Farabî(Ö.950) Ve İbn Sina.
Sayfa 51 - Albaraka yayınları
Ancak burada İslami fundamentalizm anlayışının çıkmazı, çelişkisi ve dolayısıyla böyle bir devletin imkansızlığı yatmaktadır. Modern ulus-devlet sekülerleşme süreci içerisinde ortaya çıktığı için böyle bir devletin sekülerleşme olmadan ayakta kalması mümkün görünmemektedir.
Aksine İslami fundamentalizmin klasik siyasi ideali, mevcut araçlarının daha sonra toplumu İslamlaştırmak için kullanılabileceği böyle modern bir ulus-devlette iktidarı ele geçirmektir. İslami fundamentalizmin düşüncesine göre modem ulus-devletin yeri kaçınılmazdır, çünkü o siyasi hedeflere ulaşma aracıdır.
İslami fundamentalizm daha ziyade modemitenin İslam dünyasına giriş biçimine bir tepkidir. Bu bakımdan başlı başına tamamen modern bir hareket tir. İslami fundamentalistler tarafından önerilen çözümler, tarihin çarkını geri döndürmek ve Müslüman toplumları İslam dünyasında modern ulus devletlerin olmadığı 1798'den önceki döneme taşımayı önermemektedir.
İslami fundamentalistler, İslam için din ve siyaset ayrımını reddermektedir. 19. asırda ortaya çıkmış bu gelişmenin reddine rağmen İslami fundamentalizm, Müslüman toplumların modern öncesi İslam'a, hatta [Hz.] Peygamber'in yaşamına dönüş yolunu açmaya çalışan gerici bir hareket olarak yanlış anlaşılmamalıdır.
Genel olarak İslamcılık, [Hz.] Muhammed'in siyasi bir ideal ve aynı zamanda bir örnek olduğu yaygın bir siyasi hareket olarak tanımlanabilir. Bu, İslam toplumlarında laikliğin reddini ve bu hareketlerin hem siyasi hem de dini yönelimli olduğunu ifade eder.
Peki, Avrupa'nın askeri üstünlüğü İslam dünyasının çöküşünü mü gerektirdi ? Elbette Avrupalılar bunu böyle algıladılar, çünkü kısa süre sonra İslam dünyasına sadece askeri olarak değil, ekonomik olarak da hakim oldular. Ülkelerindeki artan verimlilik, İslam ülkelerinde de talep gören çok sayıda malın orada mümkün olandan çok daha ucuza üretilmesini mümkün kıldı.
Bugün Suriye iç savaşında Sünniler ve Şiilerin birbirlerinin boğazını sıktığını gördüğümüzde, bunun geçmişte çok daha kötüsü olması gereken eski çatışmaların yeniden canlarıması olduğunu düşünüyoruz.
Bu yarıılgının oluşumuna dair kısaca üç sebep zikretmek istiyorum :
1 . Avrupa'nın İslam'a karşı asırlardır süren düşmanlığı,
2. Sömürgecilerin İslam'ı ıslah etme arzusuyla birleşmesi -ki bu İslam'da bir kusurun bulunduğunu kabul etmeyi gerektirir,
3. Ve aynı zamarıda çağdaş çatışmaların geçmişe yarısıtılması.
Batı'daki çoğu insarıın İslam hakkında sahip olduğu izienim ise çok daha farklıdır.
Nitekim Hristiyarılıkta o zamarı din savaşları, cadı avı ve yasak kitaplar listesi gibi pek çok durum söz konusuydu. Bauer'e göre "İslam'da ne örgütlü ruhbarı sınıfı ne felsefe ve doğa bilimlerinin bastırılması ne de rasyonalistleri tekrk etme eğilimi" bulunuyordu.
Burada her şeyden önce kastedilen, Müslümanlar arasındaki fikir ayrılıklarının İslam'ı yok etmediğidir. Klasik sonrası dönemde İslam'a baktığımızda Hristiyanlığın aksine bir durumu göze
çarpmaktadır.