En Beğenilen İsmail Çetin Gönderileri
En Beğenilen İsmail Çetin kitaplarını, en beğenilen İsmail Çetin sözleri ve alıntılarını, en beğenilen İsmail Çetin yazarlarını, en beğenilen İsmail Çetin yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
John Locke'de Tanrı Anlayışı ve Vahiy Çelişkisi
Tanrıdan ilham alan bir kimse vahiyle diğer insanlara, onlarin daha önceden dış-duyum ya da iç-duyumdan edinmediği hiçbir basit idea iletemez. Zira, eğer bu kimsenin Tanrıdan direkt olarak aldığı vahiy birtakım yeni basit ideaları içeriyorsa, bu idealar başka bir insana kelimelerle veya başka
Kul dünyadan yüz çevirdiği zaman, kalbi hikmetle nurlanır; ibadeti yerli yerinde yapmaya azaları birbirine yardım eder.
Kozmolojik delilin tarihinin Platon ve Aristoteles'le başladığı konusunda bütün felsefe araştırmacıları hemfikirdir. Platon Kanunlar adlı eserinde evrendeki değişme ve hareketin kaynağını araştırdıktan sonra, bu kaynağın kozmosu idare eden iyilik ve hikmet sahibi Ruh olduğunu söylemiştir. Ona göre, bir varlıkta gözlemlediğimiz hareket ona ya dışarıdan gelir ya da varlığın kendindendir. Yalnız canlı varlıklar hareketin kaynağı olabileceği için, evrende cansız varlıklarda da gördüğümüz hareketin başlatıcısı olarak kozmosu yöneten bir Ruhun varlığını kabul etmek zorundayız
Sayfa 73
Ebediyyen asla ölmeyeceğini zanneden kişinin çalışması gibi çalış. Yarın öleceğinden korkan kişinin sakınışı gibi sakın.
İmam Cüneyd bin Muhammed el-Bağdădî tasavvufu tarif ederek diyor ki: << Tasavvuf her kötü ahlaktan çıkmak ve her güzel ahlaka girmektir.>>
Tanrının sıfatlarından bilgisine ulaşabileceğimiz gibi olanlardan ikisi Ezeli-Ebedi ve Gayr-i Maddi Olmasıdır.
var olmasının bir başlangıcı olan varlığın, kendisinin varlık neden olması mümkün değildir. Yine bu varlık mutlak yokluktan da olamaz. Çünkü, yokluğun herhangi bir varlığı meydana getirebileceğini düşünmek akıl almazlıkların en büyüğüdür. Şu hâlde dünyada gördüğümüz varlıkları var kılan ve kendisi zorunlu olarak ezeli bir Neden'in varlığını kabul etmek zorundayız. Zira ezeli olmayan her şey bir başlangıca sahiptir: başlangıcı olan her şeyde başka bir varlık tarafından var kılınmış olmalıdır.
insanın ahlaki davranışların karşılığını göreceği başka bir hayat daha olmalıdır. Bu hayatın olmasıda, ruhun bu dünya hayatından sonra yok olmayıp varlığını devam ettirmesiyle mümkündür. Bu nedenle, Tanrının varlığı ve ruhu ölümsüzlüğü birer ahlâki önerme olmasalar da, onlar zorunlu olarak kabul edilmelidir. Çünkü bir kanun koyucu olmadan kanun olamaz cezalandırma olmadan da kanunun etkisinden söz edemez."
Dolayısıyla ahlâki karanlıkta gören, mükafat ve cezaları elinde bulunduran ve en hayatın gerçek temeli yalnızca, mağrur günahkârı bile hesaba çekme gücüne sahip olanTanrının varlığı olabilir.
Jonh LOCKE