Hakkında
Prof. Dr. Kenan Çayır, İstanbul Bilgi Üniversitesi Sosyoloji Bölümü’nde öğretim üyesi ve Sosyoloji ve Eğitim Çalışmaları Uygulama ve Araştırma Merkezi müdürüdür. Çayır, Lisans ve yüksek lisans eğitimini Boğaziçi Üniversitesi Sosyoloji Bölümü’nde tamamladı. Doktora derecesini Boğaziçi Üniversitesi Siyaset Bilimi ve Uluslararası İlişkiler Bölümü’nden aldı. İngiltere’de Leeds Üniversitesi Vatandaşlık ve İnsan Hakları Eğitimi Merkezi’nde ve Almanya’da Georg-Eckert Uluslararası Ders Kitapları Enstitüsü’nde doktora sonrası çalışmalar yaptı. Avrupa Konseyi ve EIP Sloveyna’nın ortaklaşa düzenledikleri insan hakları eğitimi seminerlerine ve Gürkaynak Yurttaşlık Enstitüsü’nün eğitici eğitimi seminerlerine katıldı; bu alanda sertifikalar aldı. Milli Eğitim Bakanlığı ve Eğitim Reformu Girişimi’nin birlikte düzenledikleri “Düşünme gücü” adlı öğretmen eğitimi projesinde uzman eğitici olarak çalıştı. Ders kitapları, yurttaşlık eğitimi, ayrımcılık ve insan hakları eğitimi üzerine çalışmaktadır.
Unvan:
Yazar
Okurlar
2 okur beğendi.
47 okur okudu.
3 okur okuyor.
22 okur okuyacak.
Sözler ve Alıntılar
Bedensel görünürlük, modern öncesi toplumlarda gelenekler tarafından standartlaştırıldığı için modern toplumun ortaya çıkışıyla daha da önemli hale gelmiştir. Giyim bir bedensel korunma aracından çok "sembolik gösterimin, kimliğin içeriğine dışsal bir form verme aracıdır." Dolayısıyla modern aktörün bedensel görünürlüğü, giyimi ve hatta duruşu onun kendine özgü toplumsal kimliğinin birer yansımasıdır.
Sayfa 28
'Kişisel olan aynı zamanda politiktir' sloganıyla özel ve kamusal alanın geleneksel sınırlarını eleştirdiler ve kimliklerinin 'bastırılmış yanı' için tanınma talep etmeye başladılar. Bu talep eşit haklar talebinden daha fazla bir şeydi. Anne olup olmama da dahil kadının ne olmak istediğine kendinin karar verme hakkını talep edişini, kısacası özerklik talebini simgelemekteydi.
Sayfa 31
modern toplumlar hoşgörü değil, ayrımcılık yasağı ve eşitlik ilkesi üzerine kurulur.
Sayfa 7
Her kavram bir neslin, toplumsal kesimin, yaş grubunun ve bağlamın izini taşır. Her kavram toplumsaldır, farklı toplumsal kesimlerin niyetleriyle yüklüdür. Başka bir deyişle dildeki bir kelime her zaman "ikinci el"dir.
Bir toplumun bütünlüğü kendisine bahşettiği meşru güce dayanmaktadır. Sınırları teorik değil gerçektir: Sınır gümrük ofisleri ile işaretlenmiştir. Toplum vatanın takma adıdır.
Sayfa 36
İletiler
Yorumlar ve İncelemeler
