Var olanın ya benzer olandan da benzer olmayandan gelmesi gerektiği olgusundan hareketle onun doğrulmamış olduğunu gösterdi. Bununla birlikte benzer olanın benzer olandan etkilenemeyeceğini de söylemiştir, zira benzer olanın doğurması benzer olandan doğmuş olmasından daha doğru değilmiş. O benzer olmayandan gelseymiş, bu durumda olmayandan gelmiş olması gerekirmiş. Onun doğrulmamış ve ebedi olduğunu bu şekilde göstermiştir.
Yine o sınırsız ve sınırlı değilmiş, zira "sınırsız" olmayanmış, ne bir başlangıcı varmış ne bir ortası ne de bir sonu, öte yandan başka bir şeye göre sınır belirleyen ise nesnelerin çokluğuymuş.