En Eski Pierre Clastres Sözleri ve Alıntıları
En Eski Pierre Clastres sözleri ve alıntılarını, en eski Pierre Clastres kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
İnsan siyasi bir hayvandır.
Gene de bunun en azından bir alanda, siyasal otorite alanında geçerli
olduğunu söyleyebiliriz. Aslında bir yandan her topluluğun bir
şef tarafından yönetildiğini, öte yandan, bütünün her unsurunun,
yani her geniş ailenin de genellikle en yaşlı kişiyi lider kabul ettiğini
biliyoruz. Görünüşte hiçbir sorunun olmadığı söylenebilir: Daha
önce açıkladığımız nedenlerden de anlaşılacağı gibi, bu toplumlarda
"iktidar mücadelesi" yoktur; ayrıca siyasal görevin babadan oğula
geçmesi de tüm sorunları çözebilecek bir yol sayılmıştır. Oysa otoritenin
tek kişide toplanmak bir yana, dallanıp budaklandığı. hatta
çokbaşlı hale geldiği kolayca görülüyor; ayrıca her geniş aile, kendi
liderini çıkararak şu ya da bu biçimde kendi kimliğini korumaya kararlı
olduğunu belirtir; bu da topluluk içinde farklı eğilimlere sahip
güçlerin serbest kalmasına yol açar: Elbette bunlar hiçbir zaman toplulu
ğu yok edecek bir düzeye ulaşmazlar ve şefin en önemli işlevi
olan barışı sağlama, farklılıkları "eritme" görevi de işte bu noktada
belirir.
İktidar belirgin bir toplumsal ilişkiye, emir-itaat ilişkisine bağlı olarak ortaya çıkar.
Sayfa 10Kitabı okudu
... Savaş parçalı yapını değil; Parçalı yapı savaşın sonucudur.
Arkaik toplumda siyasal alan, Batılı anlamda siyasal alanın yadsınmasıyla ortaya çıkıyor.
Sayfa 18 - KOPERNİK VE VAHŞİLERKitabı okudu
Nasıl bizim kültürümüz sonunda ilkel insanın kişisel düzeyde bir çocuk değil bir yetişkin olduğunu kabul ettiyse, toplumsal düzeyde de onun kendisine denk bir olgunluğa sahip olduğunu kabul ederek bir adım daha atabilir.
Sayfa 18 - KOPERNİK VE VAHŞİLERKitabı okudu
Yazıyı bilmeyen toplumların bilen toplumlardan daha az yetişkin olduklarını söyleyemeyiz. Onların tarihi de bizimki kadar köklüdür ve ırkçılığa kapılmadığımız sürece onların kendi deneyimleri üzerine düşünmek ve kendi sorunlarına uygun çözümler bulmak gücünden yoksun olduklarını öne süremeyiz.
Sayfa 18 - KOPERNİK VE VAHŞİLERKitabı okudu
Siyaset dışı bir toplumun kültür alanında yeri yoktur ve böyle bir toplum, doğal egemenlik-itaat ilişkilerinin egemen olduğu hayvan toplumları arasında düşünülmelidir.
Sayfa 19 - KOPERNİK VE VAHŞİLERKitabı okudu
Siyasal iktidar, insan doğasından, yani doğal bir varlık olarak insandan kaynaklanan bir zorunluluk değilse bile, toplumsal yaşamın özünden kaynaklanan bir zorunluluktur. Şiddetsiz siyaset düşünülebilir, oysa siyasetsiz toplum düşünülemez; başka bir deyişle iktidardan yoksun toplum yoktur.
Sayfa 20 - KOPERNİK VE VAHŞİLERKitabı okudu
Ekim yapamadıkları için tarım ürünlerinden, bitkisel besinler az olduğu için de doğal ürünlerden
yoksun kalan Guayakilerin ekonomik imkânları sınırlıdır ve bu yüzden her gün yeniden başlayan geçim mücadelesi daha çok erkeklerin işidir. Ancak bu durum, kadınların topluluğun maddi yaşamına katkıda bulunmadıkları anlamına gelmez. Göçebe bir toplum için kaçınılmaz olan, aile eşyasının taşınmasından başka, sepet örmek, çanak çömlek, yay ipi imal etmek, yemek pişirmek, çocuklarla ilgilenmek vb de onların işidir. Dolayısıyla boş durmak bir yana, bu zorunlu işler bütün zamanlarını alır. Bununla birlikte, yiyeceği "sağlamak" gibi hayati bir konuda kadınların pek rol oynamaması, erkeklere sarsılmaz ve saygın bir yer sağlar. Başka bir deyişle, ekonomik düzeyde kadın ile erkek arasındaki fark, üretici bir kitle ile tüketici bir kitle arasındaki karşıtlık olarak ortaya konur.
Sayfa 85 - YAY VE SEPETKitabı okudu
Savaş problemine dönelim öyleyse. Savaş, saldırganlık özelliğini, avlanmadan -besin edinme tekniğinden- alıyorsa eğer, avlanmanın bir tekrarından, "eş"inden, yeniden düzenlemesinden ibaret olacaktır: En bayağı haliyle söylersek, Leroi-Gourhan'a göre savaş, insan avı'dır. Bu doğru mudur, yanlış mıdır?
Sayfa 14 - Nora Kitap