Hakkında
Kahramanmaraş’ın Afşin ilçesinde 1970 tarihinde doğdu. Afşin İmam Hatip Lisesi'ni bitirdi (1989). Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi'nden mezun oldu (1994). Milli Eğitim Bakanlığı'na bağlı çeşitli okullarda öğretmenlik yaptı (1994-2010). Ankara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Temel İslam Bilimleri Tefsir Anabilim Dalı'nda "Kur'an Ahkamının Tağayyürü (Değişimi) Meselesi" adlı tez konusuyla Prof. Dr. Mevlüt Güngör danışmanlığında yüksek lisansını tamamladı (1997). Aynı bölümde doktora çalışmalarına başladı (1999). "Kur'an'da Ruh" adlı tez konusuyla doktorasını Prof. Dr. Mevlüt Göngör danışmanlığında tamamladı (2004). Ağrı İbrahim Çeçen Üniversitesi Eğitim Fakültesi Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Öğretmenliği Bölümü'nde öğretim üyeliği yaptı (2010-2012). Hâlen Tokat Gazi Osman Paşa Üniversitesi İlahiyat Fakültesi'nde Tefsir Bölümü'nde öğretim üyesi olarak çalışmaktadır.
Unvan:
Akademisyen ve ilahiyatçı
Doğum:
Kahramanmaraş, Türkiye, 7 Ekim 1970
Okurlar
5 okur beğendi.
12 okur okudu.
1 okur okuyor.
10 okur okuyacak.
Sözler ve Alıntılar
"Aile, ahlak ve iffetin korunduğu ortamdır."
Sayfa 22Kitabı okudu
"Namussuz erkekler ancak namussuz kadınlarla muhatap olur, namuslu erkekler de namuslu kadınlarla muhatap olur."
Sayfa 64 - es-Sanânî, a.g.e. ll, 55Kitabı okudu
Bir kadın kendi çocuklarına bakıp, evin temizliğini yaptığı ve ailesinin yemeğini hazırladığı zaman çalışan kadın sayılmayacak; fakat gidip başka bir ailenin çocuğuna baktığında veya onların temizliğini yaptığında çalışan kadın olacak. Böyle bir düşünce son derece saçma ve yanlış bir düşüncedir.
Sayfa 119Kitabı okudu
İsa (a.s) için "ruh" denilmesinin sebebi hakkında farklı görüşler zikredilmiş olsa da bunlar içerisinden babasız olarak dünyaya gelmesi ve getirmiş olduğu din ile insanlara hayat vermiş olmasının daha isabetli olabileceğini söyleyebiliriz. Çünkü Kur'an'da "ruh" kelimesinin kullanıldığı her yerde maddi veya manevi bir canlılık bulunmaktadır. İnsanı canlı kıldığından dolayı onu canlı kılan şeye “ruh” dendiği gibi, insanların kalplerine manevî bir canlılık verdiğinden dolayı vahye ve Kur'an'a da ruh denilmektedir. Yine vahyin peygamberlere ulaşmasına aracılık yaparak bu manevi canlılıkta bir hisse sahibi olduğundan dolayı Cebrail (as) 'a da ruh olarak isimlendirilmiştir. Aynı şekilde İsa (as)' ın da getirmiş olduğu dinin, insanların manevi canlılığa vesile olmasından dolayı ona da "ruh, ruhullah" denilmiş olabilir.
Sayfa 37Kitabı okudu
İletiler
Henüz kayıt yok
Yorumlar ve İncelemeler
Ben, bilgiyi doğrudan verip kafamızı hiç yormayan kitaplardan ziyade; kafa karışıklığını masaya yatırıp, içimizden "masa da masaymış ha," dedirtip mevzuya adım adım ama temkinlice yaklaştırıp zihnin tozunu alan karizmatik kitapları seviyorum.
Prof. Dr. Hüseyin Çelik 'n kalemi bana ön sözü okuttu. (kolay kolay ön sözü okumam, darlıyor.) Bize
