Kur'an Aşk'ına. Bilen anlarKalbizm
Elif-ba okudum/yazdım
Seni harflere dizdim.
Yirmisekiz +1 harf
Elifî duruşunda saklı cennetim
Ben altında bir nokta
Ten üstüsün minnetim
Durur üstünde iki nokta
Peltek dilim se..n diyemez
Üç noktayla susar adını
Cebri çoktur cimin iki büklüm
Bir güzel derdi vardır karnında
Kara haa senin rengin
Işıksız tepesinde bir nokta
Haa yumuşak sevgim gibi
Rotası sonsuz, noktasız
Gül dalı veremem sana
Dal üstünde gül nokta
Raihası tek kıvrım
Kıvrım üstü bul nokta
Sinemin sessizliginde(sin)
Sinin bağrında üç nokta
Sadrında yokum bilirim
En zorudur sadrında nokta
Tınısız ruhsuz, duygusuz
Kalın duvarların da ıssız
Dil damakta bir nokta
Aynı sözün gibi bil yutakta
Noktası takılır son durakta
Boynu bükük mahzun feleğim
Noktası başına keder
"Mesela şu mezar taşlarına yazılı şiirler... Kimbilir hangi şair söylemiştir? Onun dizelerini bu taşlar üze rine kazıyan ustalara ne demeli?!.. Zanaatlarındaki maharet yüzyıllarca yaşayacak. Kim bilir işlerine ne derece önem veriyorlar, çekiç veya keskilerini taş üze- rinde gezdirirken talik veya sülüs hatların zarafetini nasıl benimsiyorlardı. Mezar taşı deyip geçmemeli yani!.."
"Yeter Yeye!.. Bu kadar sevdiysen yatıver birinin içine!.." Mezar taşı deyip geçmemeli yani!.."
"Yeter Yeye!.. Bu kadar sevdiysen yatıver birinin içine!.." 
Katre-i Matem 
İskender Pala
Katre-i Matem İskender Pala
Her çiçeğin bir mevsimi, her kitabın bir zamanı vardır. Haziranın tadını yeni hikâyelerle çıkarın.
Benim iki gündür şu felsefik parçadan çıkamayışım peki takipçi :))
At binenin yol gidenin
Töresi bu her düzenin
Devir senin devran senin
Ye yeye ye ye ye kürküm ye
Aşk masaldır ömür rüya
Aç gözünü kalma yaya
İkram bana değil sana
Ye yeye ye ye ye kürküm ye
Hiçbir akıl baş edemez
Bu gidişe dur diyemez
Bu fırsat ele geçmez
Ye yeye ye ye ye kürküm ye
Ye yeye ye ye ye kürküm ye:))
youtu.be/U9OD7Um_Adk?si=...
Kelime-i Tevhidin Mahiyeti
Allah azze ve celle kitabından sayfalarca geçmiş peygamberlerin davasını anlatır
Bu mesaj bugünün İslam davetçilerine de mesajdır
Allah’ı kabul edenler, Allah’ın kanun koyucu olduğunu kabul etmediler
o Şeytan da Allah’ı kabul ediyor ama itaat etmiyordu
o Mekkeli müşrikler Allah’ı bırakıp kendi elleriyle yaptıkları putlara tapınıyorlardı
o Allah’ın varlığını, insanı yarattığını kabul ediyor ancak Allah’ın hayatlara müdahalesini reddediyorlardı.
o Müşrikler Allah’ı tanımadan putlara tapmıyorlardı. Onlar putlara “Allah’a yaklaştırsınlar” diye taptıklarını söylüyorlardı.
o Cahiliye Arapları, bir sefere, bir savaşa, bir ticarete, bir nikâha yahut herhangi bir işe teşebbüs edecekleri zaman üç zar (veya ok) çekerler yahut kuş uçururlardı. Bu zarların (veya okların) birinde, “Rabbim emretti” yahut “yap” diye emir; diğerinde, “Rabbim nehyetti” yahut, “yapma” diye nehy kelimeleri yazılı olurdu, biri de boş bulunurdu. Birisi torbaya elini sokar, zarlardan birini çeker, emir çıkarsa yaparlar, nehy çıkarsa yapmazlar, boş çıkarsa bir daha çekerlerdi. Kur’an bunu şu ayetle yasaklamıştır: ”Ey iman edenler! İçki, kumar, putlar ve fal okları şeytan işi birer pisliktir,. bunlardan kaçının ki, kurtuluşa eresiniz” (el-Mâide, 5/90).
o Câhiliyede, bir de kuş uçurma âdeti vardı ki, bir yere gidecekleri zaman bir kuş uçururlar, sağa giderse teyemmüm (uğurlu sayma), sola giderse teşe’üm ederler (uğursuzluk sayarlar)dı. Peygamberimizin, “tıyara yoktur” hadisi ile bunun da yasaklandığını biliyoruz.
Allah cc peygamberler göndermek suretiyle toplumları yeniden tevhide dönderdi
Bugün de tevhitten uzaklaşılmıştır
Ezanlarda yankılanır tevhid sesleri ancak anlamını düşünmez, ibret almaz hale getirilmişizdir
Batıl sistemler, krallar, diktatörler tevhidin
BAYRAM KELİMESİ ÜZERİNE
En eski yazılı kaynaklarımız olan Göktürk ve Uygur metinlerinde “bayram” mefhumunu ifade eden Türkçe bir kelime bu güne kadar tespit edilememiştir. Bayram mefhumunu karşılamak üzere Sanskritçe, Sogdça > Farsça, Arapça gibi dillerden Türkçeye giren kelimeler de Türk dilinin kuralları içerisinde yoğurularak Türkçeleşmişlerdir. Bunları sıra ile görelim.
SANSKRİTÇE: Eski Uygur Türkçesi metinlerinde karşımıza Uygur takviminin ilk ayının adı olan aram ay “bayram ayı” ibaresi çıkıyor. Bu aydan önceki on ikinci ayın Eski Uygur Türkçesi metinlerindeki karşılığı ise “oruç ayı” anlamına gelen çakşapat ay ~ çahşapat ay ~ çakşaput ay ~ çahşaput ay şekilleridir. Çakşapat kelimesinin kökü Sanskritçe şikşâpada kelimesine dayanıyor. Aram kelimesinin kökü de Skr. râma kelimesine dayanıyor. Sanskritçe kelime Türkçeye geçerken, Türkçede artikel olmadığı için, sonundaki -a artikel eki düşüyor ve kelime râm şeklini alıyor. Ancak Türkçede r- ünsüzü ile kelime başlamadığı için a- ünlüsünü ön ses olarak alıp aram şeklinde Türkçeleşiyor. Metinlerde de aram ay “bayram ayı” şeklinde kullanılıyor.
SOGDÇA: Mefhumun Sogdçası patrâm, Sogdçadan Farsçaya geçen şekli ise padrâm’dır. Bu kelime Kâşgarlı Mahmud tarafından Dîvânü Lugati’t-Türk’e pek muhtemel ki Farsçadaki badram şeklinden aynen alınmıştır. Oğuz Türkleri ise kelime ortasındaki -d- (-ḏ-), ünsüzünü -y-’ye çevirdikleri için kelimenin Türkçeleşmesi bayram şeklinde olmuş ve kelime Türkçede bin yıldan beri bu şekliyle Türkçede kullanılmıştır. Bu konuda Kâşgarlı Mahmud DLT’te şu bilgileri vermektedir. (Ahmet B. Ercilasun-Ziyat Akkoyunlu, Kâşgarlı Mahmud. Dîvânu Lugâti’t-Türk. Giriş-Metin-Çeviri-Notlar-Dizin, Ankara, 2014).
s. 569 baḍram halk arasında sevinç ve gülüşme. Sevinç ve piknik, eğlence. 136/118, 243/211, 522/542