Puan vermedi·896 syf.··
Beğendi
·2026 20. kitabı
·96 günde okudu
·Okunma: 07 Mayıs 2026 13:48
İmam Gazali Hz. / Kimya'yı Saâdet Eseri İnceleme:
Doğumu: 1058 (H450)/ Vefat: 1111(H 505)
Asıl adı, Muhammed b. Muhammed b. Ebu Hamid Muhammed b. Ahmet el Gazali'dir. Tus(meşhed) şehrinin Taberan köyünde doğmuştur.
55 yıllık yaşantısında bir çok eser yazmıştır. Bunların içinde de Kimya'yı saâdet farklı bir yere ve öneme sahiptir. 457 eser yazdığı söylenmekle beraber 75 tanesi günümüze ulaşmıştır.
Hocaları: Ahmet b. Muhammed Er Roskâni, İmam Ebu Nasr el ismaili, Nişabur'da imamul- Haremeyn'in yanında Mezhep, Hilafiyat, Cedel ve Usul okudu en yüksek paye' ye erişti.
Büyük Selçuklu Devleti devrinde, Eşari kelamcısı, Şafii fakihi ve İslam düşünürüdür. Eğitimini 28 yaşına kadar Nizamiye Medresesinde baş müderris olarak yaptı. Sonrasında Şam ve Mekke'de bulunup, tekrardan Bağdat'a dönmüştü ve Hacca gidip Hac vazifesini de ifa etmiştir.
Büyük Selçuklu Devleti'nin veziri Nizamül mülk'ün ricasını kabul edip Nizamiye Medresesinde ders verip, baş müderris sıfatı ile Dersram'lığı yapmış Selçuklu Devleti dönemi "Altın Çağı" çağını yaşarken; Nizamülmülk bu çağın hem yöneticisi, hem de beyni olmuştur. İmam Gazali'de Kalp görevini ihya etmiştir.
“Hoşça bak zâtına kim zübde-i âlemsin sen
Merdüm-i dîde-i ekvân olan âdemsin sen”
“Ey insan evladı! Kendine saygıyla/hürmetle yaklaş; çünkü sen kâinatta yaratılmışların özü/göz bebeği olan insansın.” 
Şeyh Galip
İmam Gazali Hz. insanın değerinde ki kimyasından bahsederek önce "insanın kendini tanıması, sonra dünyayı tanıması ve ahireti tanıması" gerektiğininden yola çıkarak, temel dini konular üzerinden bir müslümanın, önce ilim, sonra amel nezdinde dünya yaşamının nasıl olması gerektiğini her türlü açıdan kaleme almıştır. Konular itibariyle belki bir "Okyonus" gibi çok derin, mana derinliği açısından da (gözyüzü) kadar uçsuz bucaksız olarak çok
Şeyh Galip
İmam Gazali Hz. insanın değerinde ki kimyasından bahsederek önce "insanın kendini tanıması, sonra dünyayı tanıması ve ahireti tanıması" gerektiğininden yola çıkarak, temel dini konular üzerinden bir müslümanın, önce ilim, sonra amel nezdinde dünya yaşamının nasıl olması gerektiğini her türlü açıdan kaleme almıştır. Konular itibariyle belki bir "Okyonus" gibi çok derin, mana derinliği açısından da (gözyüzü) kadar uçsuz bucaksız olarak çok
Ölüm Kıyamet Ahiret
Puan vermedi
2026 - 12. Kitap
Kitabın Adı : Ölüm Kıyamet Ahiret
Yazarı : İmam-ı Gazâli
Yayınevi : Huzur Yayınevi
Türü : Araştırma
Basım Yılı: 2008
Sayfa Sayısı: 413 Sayfa
Düşünceler : İmam Gazali ( 1058-1111)Yüce dinimiz İslam'ın en büyük alimlrrinden birisidir. Eserleri tüm inananlara bilgi vermiş ,rehber olmuştur.
Ramazan ayında bilhassa okumak isteyip bitirdiğim bu eser Gazali'nin meşhur 'İhya' sından derlenerek oluşturulmuştur. Ölüm anı ,ölüm sonrası ,kıyamet ve ebedi hayatımızla ilgili kıymetli bilgiler veren eser içeriği ve dili itibarı ile de oldukça etkiledi beni.
Ölüm konusu pek sevilmez. Yapılan paylaşımlarda korkularak bakılır bakılmamış gibi yapılır beğenilmez. Sanki kaçarak kurtulacakmışız gibi... Oysa her insan her canlı bunu tadacaktır ve bundan kurtuluş yoktur.
Her sarık cübbe takana maalesef hoca deniliyor. Çoğu değil irşad etmek müslümanları irrite ediyor. ( Sohbeti hoş bilgisi bol hocalarımızı ayrı tutuyor hürmetlerimi sunuyorum) Değil yeni müslüman kazandırmak mevcut müslümanları dahi şüpheye düşürüyor. İşte bu ve bunun gibi eserler bu açıdan çok önem arz ediyor
Kutsal kitabımız Kur'an-ı Kerim, sahih hadisler , alimlerle ilgili menkıbelerden oluşan eseri tüm müslümanlar en az bir kez okumalı diye düşünüyorum ve şiddetle tavsiye ediyorum
Reklam
Gazali insan nasıl kaybeder
Bu kitap gazali’nin ve onun felsefesi ile fikirleri hakkında bilgi sahibi olmak isteyenler için resmen bir ön kaynak gibi düşünülebilir.İlköğrenimini Tus’ta Ahmed bin Muhammed er-Razikani’den almıştır. Bu ayrıntı önemlidir; çünkü Gazali’nin düşüncesinde ilim ahlak ilişkisi kuru bir eğitim anlayışıyla değil bir terbiye fikriyle temas etmiştir diye yazmış yazarımız.
Yazar bu kitapta gazali’yi iki bölümde ele almaya calışmıştır. Birinci bölümde gazali’nin fikri dünyasını ona yöneltilen haksız ithamları ve tartışmaları ikinci bölümde ise neyi dert ettiğğni nerede durduğunu neye itiraz ettiğini anlamaya çalışmış
Gazali 1111 yılında doğduğu şehir olan Tus’ta vefat etmiştir. Gazaliye göre dümya bizzat kötülüğün kaynağı değildir ama insanın dünyaya bakışı kolayca bozulabilir. Olayda bu bozulma noktasına yöneliktir.
Peki neden sürekli kaygılıyız?
İyi niyet herşeyi kurtarır mı?
Aklın susması gereken yer var mı?
İnsan nasıl kaybeder?
Benim en çok beğendiğim konu başlıklarındandı.
Yazar çok açıklayıcı ve bol kaynak kullanarak okunabilir bilgilendirici bir eser ortaya çıkarmış. Gazali hakkında da çok fazla bilgi öğrenmiş oldum.
Şurayada gazalinin şu güzel sözünüde bırakmak isterim.
“Kişi başkalarının kusurlarıyla meşgul oldukça,kendi kusurunu göremez
Keyifli bir okumaydı. İç dünyasına yolculuk yapmak isteyenlere tavsiyemdir
İnsan Nasıl Kaybeder? 
Mesud Topal
Batı da en çok okunan İslam düşünürlerinden biri olmasına rağmen,en az anlaşılanlardan biri olan Gazali öyle bir ortamda dünyaya gelmişti ki o dünya sakin bir dünya değildi. 11.yüzyıl İslam coğrafyası,hem siyasi hem fikri olarak çözülmelerin,gerilimlerin iç içe geçtiği bir dönemdi.Abbasi hilafeti artık gerçek bir iktidar olmaktan çok sembolik bir otoriteye dönüşmüş,fiili güç Büyük Selçuklu siyasetinin elinde toplanmıştı.Devlet genişliyor,sınırlar büyüyor fakat bu büyüme beraberinde zihinsel bir dağınıklık getirmişti.Mezhepler arasındaki tartışmalar sertleşmiş,kelamcılar,filozoflar ve fakihler arasında“hakikatin kime ait olduğu”sorgulanır hale gelmişti.O dönemde bilgi yalnızca öğrenilen bir şey değil,korunması ve denetlenmesi gereken bir güçtü.Hicri 450 yılında Horasan’ın Tus şehrinde dünyaya gelen Gazali,hayatı boyunca bilginin peşini bırakmadı.En önemli hocası,Abdülmelik el Cüveyni idi.Hocası 1085 de vefat edince Gazali için yeni bir dönem başladı.Büyük Selçuklu Devleti’nin kudretli veziri Nizamülmülk’ün yanına gitti.Nizamülmülk’ün huzurunda yapılan ilmi toplantılarda verdiği cevaplar, onun yalnızca bilgili değil, tartışma gücü yüksek bir âlim olduğunu gösterdi.1091 yılında Bağdat’taki Nizamiye Medresesi’nin baş müderrisi olarak tayin edildi.Bu görev Gazali icin yalnızca akademik bir makam değil,dönemin resmi Sünni düşüncesini temsil eden son derece kritik bir pozisyondu.Bu noktada Gazali artık yalnızca düşünen biri değil,konuşması beklenen temsil görevi büyük bir âlimdi.Felsefe ile kelam arasındaki tartışmalarda söz alan,Batıni hareketlere karşı kalem oynatan,dini bilginin sınırlarını ve meşruiyetini korumakla yükümlü olan biriydi.Kaleme aldığı eserlerinde ilim amel ilişkisini,niyeti,nefis,dil ve ahlakı ön planda tuttu.1111 yılında,doğduğu şehir
Abidler Yolu: İmam Gazâlî'nin Manevi Rehberliği
İslam düşüncesinin en etkili figürlerinden biri olan İmam Ebû Hâmid el-Gazâlî (1058-1111), felsefe, kelam ve tasavvuf alanlarında yazdığı eserlerle yüzyıllardır müminlerin yol göstericisi olmuştur. Abidler Yolu (orijinal adıyla Minhâcü'l Âbidîn), Gazâlî'nin bu mirasının önemli bir halkasıdır.
Türkçeye Ali Bayram ve Prof. Dr. M. Sadi Çögenli tarafından çevrilen bu eser, 2021 yılında Tahlil Yayınları arasından 344 sayfalık bir hacimle okura ulaşmıştır. Kitap, salih kulların hayat ve ibadet ölçülerini belirleyen bir manuel niteliğindedir; kulların ibadetlerini hangi şartlarda ve nasıl gerçekleştireceklerini, dünya ve ahiret saadetine ermenin yollarını aydınlatır.Eserin yapısı, sistematik bir rehberlik sunar. Gazâlî, âbidlerin (ibadet edenlerin) manevi yolculuğunu adım adım ele alır. Kitap, ilmin faziletleri, ihlâsın çeşitleri, kalbi ıslah etmenin çareleri ve şeytanı kahretmenin yolları gibi ana temalar etrafında şekillenir. Bu bölümler, teorik derinliği pratik uygulamalarla dengeler; örneğin, ihlâsın türlerini tartışırken, okuyucuyu günlük ibadetlerde samimiyeti nasıl koruyacağına dair somut tavsiyelerle yönlendirir. Gazâlî'nin üslubu, Kur'ân-ı Kerîm ve hadis-i şeriflerden ilham alır; bu sayede eser, salt bir ahlak kitabı olmanın ötesinde, tasavvufi bir irşad metni haline gelir. Özellikle "Cennete Doğru Yedi Geçit" alt başlığıyla da anılan versiyonu, manevi yükselişi yedi aşamaya indirgeyerek, her aşamadaki zorluklara karşı hal yolunu (çözüm yolunu) ortaya koyar.Abidler Yolu'nun gücü, Gazâlî'nin felsefi birikimiyle tasavvufi sezgiyi harmanlamasında yatar. Yazar, ilmin sadece bilgi birikimi olmadığını, aksine kalbi aydınlatan bir nur olduğunu vurgular; bu, modern okuyucuya bile hitap eden evrensel bir mesajdır. Eser, şeytanın
İmam Ebû Hâmid Muhammed b. Muhammed el-Gazâlî (ö. 505/1111), İslâm düşünce tarihinin en etkili âlimlerinden biri olarak kabul edilmektedir. Onun "el-Mustasfâ min ʿİlmi'l-Usûl" adlı eseri, usûl-i fıkıh (İslâm hukukunun temel ilkeleri) alanında kaleme alınmış en önemli metinlerden biridir. Bu eser, Gazâlî'nin olgunluk dönemine ait olup, ölümünden bir yıl önce tamamlanmıştır. Eser, İslâm hukukunun kaynaklarını, hükümlerin çıkarılma yöntemlerini ve müçtehidin niteliklerini sistematik bir biçimde ele almakta olup, Gazâlî'nin fıkıh, kelâm ve tasavvuf alanlarındaki birikimini yansıtmaktadır. Aşağıda, eserin yapısını, ana bölümlerini, temel temalarını, felsefî ve fıkhî katkılarını ile tarihî önemini ayrıntılı bir şekilde inceleyeceğiz. Bu inceleme, eserin orijinal metnine dayalı akademik kaynaklardan derlenen bilgiler üzerine kurulmuştur.Eserin Yapısı"el-Mustasfâ min ʿİlmi'l-Usûl", usûl-i fıkıh'ın temel unsurlarını üç ana bileşen etrafında yapılandırır: ahkâm (hükümler), edille (deliller/kaynaklar) ve bu kaynaklardan hükümlerin çıkarılmasına dair yöntemler. Eser, mantık üzerine bir mukaddime (giriş) ile başlar ve dört ana çeyreğe (rubʿ) ayrılır. Bu yapı, Gazâlî'nin sistematik yaklaşımını yansıtır ve eseri, döneminin diğer usûl eserlerinden ayıran bir özellik taşır.Mukaddime: Mantık Üzerine Giriş
Eser, usûl-i fıkıh'ın temellerini mantık bilimiyle ilişkilendirerek başlar. Gazâlî, burada Aristotelesçi mantığın İslâmî ilimlere entegrasyonunu savunur. Mantık, hükümlerin delillerden doğru bir şekilde çıkarılması için zorunlu bir araç olarak sunulur. Bu bölüm, Gazâlî'nin felsefî eğilimlerini ortaya koyar ve Muʿtezile gibi akımların rasyonalist yaklaşımlarına karşı Ashʿarî perspektiften bir denge kurar.
Birinci Çeyrek (Rubʿu'l-Ahkâm): Hukukî Hükümlerin Sınıflandırılması
Bu kısım,
Reklam
Reklam