Herkese göre değil, 18 yaş altı okumamalı.İnceleme
Yazar gerçekten çarpıcı bir eser ortaya çıkarmış ama kesinlikle herkese uygun değil. Kitaptaki şiddetin ölçüsüzlüğü, apaçık önümüze serilen vahşet, istismarlar, hırsızlık, gasp ve her türlü vahşet çıplak bir şekilde önümüze seriliyor. Kitabın iyilik ve kötülük açısından, bunları yapanın 15 yaşında bir çocuk ve çetesi olması felsefi bakımdan bize çok farklı bir pencereden bakmamızı sağlıyor. Özellikle insan psikolojisi ile ilgilenen veya böyle suçluların iç dünyaları ile ilgilenenler okuyabilirler ancak 20 yaşın altında kimsenin okumasını önermiyorum. 22 yaşımda olmama rağmen beni rahatsız etti ve kitabı yarıda bıraktım. Maalesef bilgisizce okuyan 14-15 yaşlarındaki çocuklar oluyor, okumamaları gerekiyor.
NAMAZ Psikolojisi
1. ALLAH’ın isteğini ve rızasını düşünerek yapılan bütün davranışlar birer ibadettir.
2. Dinde ibadet olarak belirlenen bazı özel davranışlar vardır ki bunlar, insanın ALLAH’la olan ilişkilerini canlı tutmak için belli aralıklarla tekrarlanırlar, işte namaz, her gün tekrar edilen, belli hareketleri ve dualar içine alan bir ibadettir.
3. Namaz İslam dininde ilk emredilen ibadettir.
4. Namaz aynı zamanda, yaratılanın YARATANA karşı duyduğu saygı, sevgi, minnettarlık ve bağlılığın, şükür duygusunun bir ifadesidir.
5. Namaz önce ki peygamberlere de farz kılığı Kuran-i Kerimin değişik ayetlerinde ifade edilmektedir. ( H.z. İbrahim Kur’ani Kerimde geçen duası ; ‘’Rabbim! Beni ve Soyumu namaz kılanlardan eyle!’’ amin…) Ancak önceki peygamberlerden sonra o din mensuplarının namazı koruyamadıkları. Ondan uzaklaştıkları anlaşılmaktadır.
6. Taha Süresi 132 ayette ALLAH C.C. şöyle buyurmuştur. ‘’ Ailene namazı emret! Sen de sabırla ona devam et… ‘’ buyuruyor.
7. Cehenneme girenlere neden cehennem girdikleri sorulduğunda? Biz namaz kılanlardan değildik! Buradan namazın ne kadar önemli olduğu anlaşılmaktadır.
8. Genelde ibadetler, dini inancın koruyucularıdır.
9. Yetişkinlerin, anne babanın namaz kılmasının, çocukların namaz kılmayı arzu etmeleri, namaz kılmak istemeleri açısından da önemi büyüktür. Çünkü çocuk çevresini tanımaya başladığı anadan itibaren çevresinde ki büyüklerin, özellikle anne babasının söz ve davranışlarını taklit edip örnek almaya başlar. Bu nedenle namaz kılan bir anne babanın çocukları da namaz kılmaya özenir.
Namazın Psikolojik Süreçleri
10. ‘’Vay haline şu namaz kılanların! Ki onlar şuurunda değildir namazlarının. Gösteriş yaparlar onlar, Hayra engel olurlar.’’ Ma’un 4-7 ayetler.
11. Namazda neyi okuduğunun bilincinde olunmalıdır. Çünkü
Puan vermedi·472 syf.·
2026 13. kitabı
Detaylardan boğulacaktım nerdeyse…
Konu bakımından toplumsal normların çok çok dışına çıkılmış. Alt metinde, kritik dönemlerin sağlıklı atlatılamaması sonucu yetişkinlerde ahlak gelişiminin olmayışını normalleştirmekle kalmamış ayrıca güzelleştirmiş yazar.. hatta haklı bulmuş ki (en en en eleştirdiğim ve asla katılmadığım kısım bu). 15-22 yaş arası yetişkinlerin okuması tehlike arz edebilir. Roman başkarakterin mağdur edebiyatıyla (!) fazla ilgilenmiş.. Fakat ortada mağdur yok :) realitede kahramanın kendi seçimleri doğrultusunda yaşadığı bir kurgu hakim.. Kitabın son bölümlerini atlaya atlaya okudum resmen. Hani yaptığın yumurtanın karabiberinden,tuzundan,yağından da bahsedecek kadar detaycı olmazsın.. Kusacaktım neredeyse… 6 günümü geri ver Ayfer Tunç.
James Joyce’un Ulysses’i, sıradan bir roman değil; sabır isteyen, okuyucuyu zorlayan ama derinlemesine düşünüldüğünde büyük bir anlam dünyası açan bir eser. Kitabı bitirdiğimde hissettiğim şey yalnızca bir romanı tamamlamak değil, uzun ve yorucu bir yolculuğun sonuna ulaşmak gibiydi.
Roman, tek bir gün içinde, Dublin sokaklarında geçiyor. Tek bir gün (16 Haziran 1904) anlatılır ama zihinsel zaman binlerce yıla yayılır.Yüzeyde sıradan görünen bir gün anlatılıyor gibi olsa da, aslında insan zihninin karmaşıklığı, yalnızlığı ve iç dünyası gözler önüne seriliyor. Olaylardan çok düşünceler ön planda olduğu için okurken çoğu zaman zorlandım, hatta bazı bölümlerde ilerlemek kolay olmadı. Ama kitabın gücünün yüzeyde değil, alt metninde saklı olduğunu fark ettikçe metnin değeri daha da belirginleşti.
Kitabın merkezinde yer alan üç karakter, aslında insanın farklı yönlerini temsil ediyor. Leopold Bloom, sıradan bir insanın dünyadaki yerini arayışını simgeliyor. Günlük hayatın küçük ayrıntıları içinde dolaşırken, hoşgörüyü, sabrı ve insan olmanın kırılganlığını temsil ediyor. Bloom’un yolculuğu, modern insanın yalnızlığını ama aynı zamanda insan kalabilme çabasını gösteriyor.
Stephen Dedalus ise zihinsel arayışı, kimlik sorgulamasını ve bireyin kendini bulma çabasını temsil ediyor. Onun düşünceleri daha karmaşık, daha sorgulayıcı ve zaman zaman kopuk bir yapı gösteriyor. Stephen, dünyayı anlamaya çalışan ama aynı zamanda onun içinde yerini bulmakta zorlanan insanın sembolü gibi duruyor.
Romanın sonunda söz alan Molly Bloom, insanın en doğal ve filtresiz iç sesini temsil ediyor. Onun kesintisiz düşünceleri, bastırılmamış duyguların ve arzuların açık bir ifadesi gibi. Molly’nin iç monoloğu, hayatın karmaşıklığına rağmen yaşama bağlılığını ve insanın iç dünyasının ne kadar güçlü
1930'lardan 2016 yılına kadar uzanan yaklaşık seksen yıllık bir zaman diliminde, dört kuşak kadının hikâyesi üzerinden Türkiye'nin yakın tarihini anlatan bir eser. Hikâye, Nazi Almanyası'nın baskılarından kaçarak Türkiye'ye sığınan Yahudi asıllı bir tıp doktorunun ve ailesinin (özellikle eşi Elsa'nın) vatan arayışıyla başlıyor. Roman, Atatürk tarafından Türkiye'ye davet edilen yabancı akademisyenlerin ülkeye katkılarını anlatırken; diğer yandan göçmen olmanın, aidiyet arayışının ve zaman zaman ikinci sınıf muamele görmenin getirdiği psikolojik zorlukları derinden hissettiriyor. Toplam 390 sayfadan oluşan eserin özellikle ilk 200 sayfası oldukça heyecanlı, akıcı ve merak uyandıran bir tempoya sahip.
Kitabın ilk yarısındaki bu sürükleyici tempo, ikinci yarıda yerini daha aceleci bir kurguya bırakıyor. Kalan sayfalarda üç ayrı kuşağın hayatına çok hızlı bir şekilde yer verilmesi, konudan konuya atlanıyormuş hissinin uyandırıyor. Bunun yanı sıra yazar, karakterlerinin hayatlarını ülkenin 6-7 Eylül olayları, 1971 darbesi, Uğur Mumcu ve Hrant Dink suikastleri, Gezi Parkı eylemleri ve 15 Temmuz gibi neredeyse tüm önemli siyasi olaylarıyla kesiştirme çabasına girmiş. Bu tarihi olayları kurguya bağlama hevesinin zaman zaman aşırıya kaçtığı ve zorlama hissi yarattığını söyleyebilirim.
Metin içinde ciddi kronolojik sapmalar ve matematiksel hatalar var. Örneğin, ailenin üçüncü kuşak temsilcisi Sude'nin okul dönemiyle Deniz Gezmiş ve arkadaşlarının idam tarihleri kurguda birbiriyle uyuşmuyor. Dördüncü kuşak karakter olan Esra'nın Nisan 1993'teki doğumundan sonra, aslında Ocak 1993'te suikasta uğrayan Uğur Mumcu'nun ölümünün anlatılması bir diğer dikkat çeken tarih hatası. Karakterlerin eğitim hayatlarıyla ilgili kurgular da gerçeklikten uzak; Esra'nın 10 yaşında ortaokul hazırlık
Selamünaleyküm Rahmatullahi ve Bereketühü
Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'den başlayıp Ubeyde Bin umeyr'e kadar devam eden 61 bölüm vardır hem hadis-i şerifler hem de rivayetli sözler bulunmaktadır.
Aşağıya kimlerin sözlerinin olduğu kimlerin geçtiğini de yazacağım inşâAllah.
Kitap boyunca gözüm hep Zeyd Bin harise'yi aradı çünkü Zeyd Bin Harise Peygamber efendimizin peygamberlikten önce de yanında bulunduğu çocuklardan biridir. Ve Zeyd Bin Harise'nin çocukluğu Peygamber efendimiz sallallahu aleyhi ve sellemin yanında geçmiştir. Ama kitapta Zeyd Bin hariseye ait ne bir söz ne de başka bir şeye denk gelmedim.
Onun haricinde diğer peygamberlerimizin sözüne ve sahabelerin sözüne yer verilmiş çok hoşuma gitti daha önce hiç duymadığım şeyler okudum ve insanı düşündüren şeylerdi bunlar. Okumanızı öneriyorum isterseniz okuyun tabii.
Kitabın isimlere ayrılmış bölümleri bu şekilde:
1. RASULULLAH (S.A.V)
2. YUNUS (AS)
3. SÜLEYMAN (A.S)
4. EYYUB (A.S)
5. ADEM (A.S)
6. LOKMAN (AS)
7. NUH (A.S)
8. İSA (A.S)
9. MUSA (A.S)
10. DAVUD (A.S)
11.MUSA (A.S)
12.ÍSA (A.S)
13. İBRAHİM (A.S)
14. YUSUF (A.S)
15. EYYUB (A.S)
16. SÜLEYMAN (A.S)
17.İSA (A.S)
18. DAVUD (A.S)
19. EBU BEKR ES-SIDDIK
20. ÖMER B. HATTAB
21.OSMAN B. AFFAN
22.ALI B. EBİ TALİB
23. EBÛ'D-DERDA