( MARMARA DENİZ SURLARI, KAPILAR VE SAVUNMA KULELERİ.)
Bir zamanlar 36 kapısı ve 103 kulesi olan Propontis (Marmara) üzerindeki Deniz Duvarı, Mermer Kule'den Aziz Barbara Kapısı'na (artık mevcut değil, Sarayburnu civarında) kadar yaklaşık 8,5 kilometre uzunluğundaydı. Kara duvarının tamamlanmasının ardından, Vali Cyrus Panopolites 439 yılında Marmara boyunca duvarlar inşa etti. Notitia Urbis Constantinopolitanae'de bahsedilen 5. yüzyıldan kalma Marina Evi ( Domum nobilissimae Marinae ), 27. Kule yakınlarındaki kemerli açıklıklardan da anlaşıldığı üzere, Marmara Duvarı'nın bir parçası olarak günümüze kadar ulaşmıştır. Birkaç mimari evreye sahip olan Boukoleon Sarayı da Marmara Duvarı boyunca yer almaktadır. Marmara Duvarı, depremler ve fırtınalar nedeniyle sık sık onarıma ihtiyaç duyuyordu ve bu durum genellikle yazıtlarla anılıyordu. 447 yılında meydana gelen bir depremin ardından, vali Constantinus duvarı onardı. Yenikapı'da kayıp bir yazıtta anlatıldığı gibi. Muhtemelen 557/558 depreminde tekrar hasar görmüştür. Marmara surları, 717'deki ikinci Arap saldırısına hazırlık olarak II. Anastasius tarafından güçlendirilmiştir. 764'te bir buzdağı Mangana çevresindeki surların bir bölümüne zarar vermiştir.
Araplardan gelen sürekli tehditler ve gaspçı Thomas'ın 821-823 yılları arasında şehri kuşatması, muhtemelen Teofilus'u (829-842) Marmara surlarını genişletmeye yöneltmiştir. Çok sayıda yazıtta belirtildiği gibi, onun döneminde akropolün etrafına birkaç kule inşa edilmiştir. Surların onarımı III. Mihail'in (842-867) saltanatı boyunca devam etmiştir. Kontoskalion Limanı'ndaki bir kulede bulunan kayıp bir yazıta göre, Marmara surlarının bazı bölümleri VI. Leo'nun (886-912) saltanatı sırasında onarılmıştır. 16 numaralı kuledeki bir yazıtta VI. Leo ve kardeşi İskender'in
Metapsughelogia
Birisi arzular ve korkar, bu yüzden korkudan kaçınırken arzusunu tatmin etmenin yolunu hezeyanda bulur.
- Sacha Nacht ve Paul-Claude Racamier, Hezeyanın Psikanalitik Teorisi (1958)
Her ne kadar bazı yazarlar hezeyanı korkunun dışavurumu ve bu korkuya karşı geliştirilen bir savunma olarak ele alsalar, dolayısıyla meseleyi arzunun gerçekleşmesine ilişkin kaygı ekseninde, daha çok nevrotik bir mantık içinde açıklasalar da, hezeyanın jeneolojisinde çoğu zaman arzunun frustrasyonuna verilen bir oto-onarım girişimiyle karşılaşırız.
Hezeyanın merkezinde, engellenmiş, sekteye uğramış ya da gerçekleşme imkânını yitirmiş bir arzu bulunur. Hezeyan bu anlamda yalnızca bir savunma düzeni değil, aynı zamanda öznenin hüsrana uğramış arzu etrafında dağılmış olan gösterensel alanı yeniden örgütleme çabasıdır.
Özne, arzunun uğradığı kırılmayı telafi etmek amacıyla yeni bir anlam ağı kurar ve hezeyan, tam da bu yeniden kuruluş hareketinin ürünü olarak ortaya çıkar. Bu nedenle hezeyan, yapısal olarak korkunun değil, daha temel düzeyde, frustrasyona uğramış arzunun ve onun öznel ekonomide açtığı yaranın etrafında şekillenen bir oluşumdur.
whatsapp.com/channel/0029VbB...
Reklam
Alkol içeren maddelerin temizlikte kullanılması caiz midir?
İspirto, kolonya vb. sıvılarla, temizlik amacıyla üretilen alkollü maddelerin içilmesi haram olmakla birlikte (Buhârî, Edeb, 80 [6124]; Müslim, Eşribe, 73 [2003]), temizlikte kullanılmaları caizdir. Namaz kılmadan önce bu ürünlerin sürüldüğü yerlerin yıkanması da gerekmez. (Kâsânî, Bedâ’i, 5/115; Elmalılı, Hak Dini, 2/763-764)
764 - Kim/se-siz/lik
biri vefat ettiğinde zor olan
ne biliyor misin Cevahir
geride
_başın sağ olsun_
denilecek birinin bulunmaması
ne büyük _kim/se-siz/lik_
Cevahir Sevil
28.2.2026
“Sözü hikmet olmayanın konuştuğu yersiz, tefekkür etmeyenin sükûtu boş, ibret nazarı ile bakmayanın bakışları hatâdır.”
(Hasan-ı Basrî Hazretleri, İhyâ, IV, 764)
Reklam
Reklam