Mustafa ORHAN
@AprinnCorTiginn
Okumak, bilgiye; yazmak, eleştiriye kavuşmaktır.
Öğretmen
Yüksek Lisans
24 okur puanı
Eylül 2023 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitap
Okuma Hedefleri
Bir kitabı okumaya başladı
Evlenme töreninden bir müddet sonra, diğer Haçlılar'ın ardından Richard da Avrupa'ya doğru hareket etmiş, Kudüs-i Şerif yine Selahaddin Eyyubi'nin koruyucu ellerinde kalmıştı.
Bir hasta hekimini ayak sesinden fark eder, fakat bir kere afiyete kavuşunca doktorun yüzünü görse bile tanımaz.
Okur Takip Önerileri
Bir kitap okudu
356 syf.
·
Puan vermedi
·
11 günde okudu
Halbuki Selahaddin'e tâbi ve onun emri altına girecek olursak, bizim için daima kurtuluş ümidi vardır.
Sevgili, mutlu bir anda hasretini çekene görünen ve fakat derhal yine nazlanma perdesi arkasında kendisini gizleyen parlak bir Zühre yıldızı olarak kabul edilir...
Müslümanların hiçbir vakit yemininde yalancı çıkmak istememesi, ahdi bozmanın en büyük namussuzluklardan sayılması daha yüce dine mensup oldukları iddiasıyla övünenlerin yüzlerini kızartmış olsa gerekir! Hilalin müdafileri- ister milli, ister şahsi olsun- akdettikleri mütareke hükümlerine tamamıyla riayet ederlerdi.
Bir kitabı yarım bıraktı
Bir kitap okudu
269 syf.
·
Puan vermedi
·
25 günde okudu
İbadetlerle itikatların dünyevi faydaları hakkında eskiden beri birtakım kanaatler mevcuttur. Bazıları "şer-i tahareti"(şeriata uygun temizliği) "tıbbi taharetin"(tıbba uygun temizliğin) aynı zannederek "gusül", "abdest" gibi emirleri mikropların yok edilmesi hikmetine istinat ettirirler. Şer'i taharet esas itibariyle manevi levslerden uzaklaşmak mahiyetinde olduğu için bu tevcih(yorum) doğru değildir. Adi su ile yıkanmak "asepsi" ve "antisepsi" vazifelerini ifa edemez. Hâlbuki şer-i taharet sembolik bir mahiyeti haiz olduğu için zaruret halinde toprakla teyemmüm suretiyle icra olunabilir.
Bazı kimseler de, namazın faydasını jimnastikte, orucun menfaatini midenin hıfzısıhhsında görürler ki dini bu kadar maddileştirmek hatadır.
Dini bir efkâr-ı âmme rabıtasıyla(bağıyla) birleşerek dini bir velayete tâbi olan heyete "ümmet" denir. Siyasi bir efkâr-ı âmme rabıtasıyla birleşerek siyasi velayete tâbi olan heyete "Devlet" denir.Harsi(kültürel) efkâr-ı âmmelerin rabıtasıyla birleşerek harsi velayetlere tabi olan heyete "Millet" namı verilir.
Avam ve havass ancak ihtisas dairelerinde tefrik edilir.
Ferdin cemiyetteki müessiriyeti tabiattaki hakimiyetinin aynıdır. Yani ikincisi tabiatı bilmekle kabil olduğu gibi birincisi de cemiyeti tanımakla mümkündür.
Kıymet, eşyanın tabiatında mevcut olmadığı halde bir cemiyet tarafından onlara verilen ehemmiyettir.
Evet, İslam şeriatı semavi köklere malik bir tuba ağacıdır. Fakat bu ağacın hikmet-i vücudu dünyevi bir feza muhitte yaşamak, içtimai örflerden hava, hararet ve ziya alarak medeni ihtiyaçları tatmin etmektir. Bu ağaç bir asır yemiş verdikten sonra artık namiyeden( büyüyüp gelişme kudretinden) mahrum kalmıştır denilemez.