Emin
@CANBAS
Kendime notlar
Nisyan, terketmek manasına gelir. Nitekim, "Onlar Allah'ı terk ettiler(unuttular). Allah da onları terketti(unuttu)" mealindeki ayette de nisyandan (unutmaktan) maksat terk etmektir.
Bazı hikâyeler tam tahmin ettiğin gibi ilerler. Bazılarıysa son sayfada tüm bildiklerini sorgulatır. 🤯
Ters köşeleri seviyorsan, seni sonuna kadar merakta bırakacak 3 kitap önerisini keşfetmeye hazır ol!
Kuşkusuz Kur'an okumaya başlarken abdest almak ve böylece Kur'an'ı okuma ortamına girme konusunda bir ön hazırlık yapmak güzeldir. Ancak bunun bir şart olarak ileri sürülmesi ayrı bir şeydir. Bir şeyin sakıncalı ve günah olduğunu söyleyebilmek için kesin bir delile ihtiyaç vardır.
Netice olarak, Kur'an'a abdestsiz olarak dokunma yasağı ciddi bir delile dayanmamakla birlikte Kur'an'a bir nevi saygıyı içeren bu davranış İslam ümmeti tarafından hüsnü kabul ile karşılanmıştır. Hüküm açısından ise, bir adaptan ibarettir.
Netice olarak Kur'an'da tefsirini sadece Allah'ın bildiği herhangi bir ayet yoktur. Eğer böyle bir şey söz konusu olsaydı, Allah'ın o ayeti bize indirmesinin ve Kur'an ayetleri üzerinde düşünmemizi istemesinin bir anlamı olmazdı.
Müfessirin, Kur'an'ı tefsir etme işine kalkışmadan önce usuluddin ve fıkıh usulünü bilmesinin şart koşulmasının mezhebi endişelerden kaynaklandığı açıktır.
Burada bir noktaya değinmekte yarar vardır. Kur'an'ı anladıklarını söylerken (sahabenin) kelime kelime, cümle cümle Kur'an'ın tamamını, her birinin tek başına anladığını, ayetlerde anlatılan bütün incelikleri kavradığını kastetmiyoruz. Hatta bazen anlaşılması hiç de zor olmayan kimi ayetleri yanlış anlayanları da oluyordu.
Bu son anlattıklarımıza misal olarak Hz. Ömer'in Abese Suresi'nin 31. ayetinde geçen 'ebben' kelimesinin anlamını; İbn Abbas'ın Fatır Suresi'nde geçen 'fatır' kelimesinin anlamını bilmemesini, yine Adiy b. Hatim'in Bakara Suresi'nin 178. ayetinin yanlış anlamasını örnek olarak zikredebiliriz.