Doğumlar ve yeniden doğumlar döngüsünü çağrıştıran ağustosböceği ve tao-t’ieh masklarına [canavar maskeleri] ilişkin simgesellik de önemlidir: Karanlıkların ve ölümün içinden ışık ve hayat yükselmektedir. Bir arada olmayacak imgelerin (tüylü yılan ve kartal vb.) birleştirilmesi, bir başka deyişle, Taocu filozof ve gizemlerin ana izleğini oluşturan zıtların diyalektiği ve coincidentia oppositorum da [zıtların birliği] aynı ölçüde dikkat çekicidir.
Her ne olursa olsun, Ti üstün konumunu korur. Kral atalar da dahil olmak üzere, diğer bütün tanrılar ona tabiidir. Yalnızca kralın ataları Ti nezdinde aracılık yapabilir; çünkü kral “tek insan”dır.
Çin ve Maçin alimleri ile hakimlerinin hepsi ittifak etmişlerdir ki, Meşrik eyaletinde ve bütün Türkistan illerinde, Buğra Han dilinde, Türkçe olarak bu kitaptan daha iyi bir kitap hiç kimse tarafınan tasnif edilmemiştir. Bu kitap hangi padişaha veya diyara eriştiyse fevkaladeliği ve sonsuz güzelliği sayesinde o illerin hakimleri ve alimlerince makbul görülerek, her biri ona bir türlü ad ve lakap verdiler. Çinliler Edebü'l-müluk adını koydular. Maçin melikinin hakimleri Ayinü'l-memleke ve Meşrikliler Zinetü'l-ümera dediler. İranlılar Şahname-i Türki diye ad koymuşlar. Bazıları da Pendame-i Müluk demişler. Turanlılar ise Kutadgu Bilig demişler.