Elif KAYIŞ
@ElifKayish
Tıpkı ilk komünyon ters gidince, kişinin konumunun simgesel ağ örgüsünde sabitlendiği simgesel dünyaya girişin engellenmesi gibi. Simgesel bir konum almanın gerektiği her anda sadece bir boşluk vardır. Melankoliğin problemi tam olarak budur : simgesel öteki onu konumlandırmak üzere orada değildir ve simgesel değil aşırı gerçek bir ötekinin insafına kalır. İstikrarlı bir dayanak noktasına ve kendini öteki karşısında konumlandırışında bir sabitliğe sahip olmayan kişi, kendisini sevilebilir biri olarak görebileceği ideal bir noktayı nasıl oluşturabilir? Melankoliğin değersiz, istenmeyen ya da lanetli biri olduğuna dair kesin hissi de muhtemelen böyle ortaya çıkar. Ve muhtemelen, melankolinin tam kalbinde yattığını gördüğümüz ölüyle özdeşleşmenin nedeni de budur.
Sayfa 174
Bazı vakalarda basitçe "depresyon" diye adlandırılan bir durum aslında öznenin ölmüş olan kişiyle birlikte ölmüş olduğu gerçeğini gizleyebilir. Bu sadece gerçek bir ölüm durumuna tepki olmayabilir, bir sevgilinin veya arkadaşın hatta politik ya da dini bir idealin kaybedilmesi de olabilir.
Sayfa 163
Bize benzeyen birine ya da benzemek istediğimiz ya da bir zamanlar benzediğimize inandığımız kişiye benzeyen birine aşık olabiliriz. Tüm bunlar narsistik aşk biçimleridir çünkü kendi imgemizin partnerlerimize yansıtılmasını içerirler. Bu imgede sadece kendimizi ya da görülmek istediğimiz kendimizi görürüz. Narsistik modele bağlı kalarak bir partner seçsek bile, aslında partnerimizle ilişki kurma biçimimiz object a ile olan ilişkimiz tarafından şekillendirilecektir. Demek ki narsisizmle nesne arasında bir gerilim vardır. Narsisizm özdeşleştiğimiz ve arzu ettiğimiz imgeleri içerirken, nesne her zaman bunun ötesinde, esrarengiz ve anlaşılmazdır.
Sayfa 127