Arif
@MuhammedAli94
5426 okur puanı
Temmuz 2018 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitaplar
Bil ki ilim biri şer'î diğeri aklî olmak üzre iki kısma ayrılır.Şer'î ilimlerin çoğu bu ilimlerin âlimi nezdinde aklî ilimler hükmündedir. Aklî ilimlerin çoğu bu ilimlerin ârifi nezdinde şer'î ilimler hükmündedir.Allah bir kimseye nur vermemişse onun asla nuru olmaz.
Gazzâlî
Her çiçeğin bir mevsimi, her kitabın bir zamanı vardır. Haziranın tadını yeni hikâyelerle çıkarın.
Bu çocuklar artık sanal alemde ikamet ediyor. Bilişsel bilimle rin kanıtladığı üzere İnternet kullanmak, mesaj okumak veya başparmakla mesaj yazmak, Vikipedi ya da Facebook'a baş vurmak ne yazık ki kitap, yazı tahtası veya defter kullanımıyla aynı nöronları ya da aynı kortikal bölgeleri uyarmıyor. Onlar aynı anda birden fazla bilgiyi idare edebiliyorlar ama artık ne bizler gibi yani ataları gibi biliyorlar ne bilgiyi bizim gibi içsel leştiriyorlar ne de bizim gibi sentezliyorlar. Onların kafası artık aynı kafa değil.
Artık aynı zaman diliminde ikamet etmedikleri için bambaş ka bir tarih yaşıyorlar.
Onları medya biçimlendiriyor, hani şu yetişkinlerin yayınla dığı medya, görüntülerin süresini yedi saniyeye, sorulara ve rilen cevap süresini ise on beş saniyeye indirerek -ki bunlar resmi rakamlardır- dikkat yeteneklerini maharetle yok eden medya.
Öyle bir medya ki en çok tekrarladığı kelime "ölüm", en çok gösterdiği görüntü ise ceset. On iki yaşına kadar bu yetişkinler onları yirmi binden fazla cinayet izlemeye zorladı. Reklamlar onları biçimlendiriyor: Tüm tren istasyonlarındaki büfelerin tabelasında Relay yazarken onlara doğrusunun Re lais olduğunu nasıl öğretebiliriz?
Fransız demiryolları şirketi SNCF, dünyanın en budalaca işini yapıp S'Miles kakalarken onlara metrik sistemi nasıl belletebiliriz? Biz yetişkinler, gösteri toplumumuzu pedagojik bir topluma dönüştürdük; bu toplumun kibriyle cahil kalan o ezici reka beti okulu ve üniversiteyi gözden düşürdü. Dinleme ve izleme süresi, cazibe ve önem bakımından medya, öğretme işlevine çoktan el koydu.
Kelâmcılara göre eşyanın bağımsız bir varlığa sahip olmaması, farazi ve hayali bir âlemin varlığıyla beraber yaratıcının varlığını da tartışmaya sokar. Çünkü insan, dünyanın gerçek algılanışından hareket ederek Allah'ın varlığı hakkında akıl yürütebilmekte ve bilinenden bilinmeyene ilişkin bir köprü kurabilmektedir.” Eğer eşyanın gerçekliği olmasa, tüm evren geçici niteliklerden ya da hayallerden ibaret olur ki böyle bir durumda insan yapıları gibi ilahi varlıklar da geçici ve hayali unsurlar hâline gelir. Bu bağlamda, dini müesseselerin üzerine inşa edileceği sağlam bir dayanak kalmaz. Aynı şekilde, bilgimiz gerçeklikleri idrak edemeyecekse, bildiğimiz her şey yalnızca izafi ve öznel kavramlardan ibaret olur.
Bu durumda ne bilginin ne de imanın bir değeri kalır. Dolayısıyla, öncelikle hakikatin varlığını ve bilginin değerini ispat ve kabul etmek gerekir ki yaratılış meselesi, evrenin başlangıcı ve bir yaratıcı varlığın ispatı için bir temel oluştursun. Bu nedenle, akaid meselelerine girerken, “eşyanın bir hakikati vardır ve bilgimiz bunları idrak edebilir, bu hakikatler yokken var olmuşlardır ve Allah bu hakikatleri yoktan yaratma kudretine sahiptir” gibi esaslar öne sürülür.
İnsan, eşyasına nasıl davranıyorsa ilişkilerine de öyle davranmaya meyillidir. Yıpranan dostluğu tamir eden adam ile ilk çatlakta yenisine geçen adamın çekmecelerine bakın; çoğu zaman aynı ahlâk iki yerde de iş başındadır.
Ahmet Turan Esin