Taha EKŞİOĞLU

"Bir ulus, yalnızca zorunlu ihtiyaçlarını değil, lüksün getirdiği ihtiyaçları da karşılamak için bizzat mümkün olduğunca çok üretmeye çabalamalıdır. Bunun hem ulusun bağımsızlığının güvence altına alınması gibi siyasi bir avantajı, hem de çalışma kazancının ve üretim karının ülke içinde kalması gibi ekonomik bir avantajı vardır." "Aynı şekilde bir devlet, mümkün olduğunca çok fabrikasyon ürün ihraç etmeye ve buna karşılık ham madde ithal etmeye çabalamalıdır." Bu, görüleceği üzere, yabancı devletlere karşı hem ekonomik hem de siyasi olarak artan bir avantajdır.

bkmkitapcom

@bkmkitap·Reklam

Etimoloji Defteri

Şiraze nedir ?

Taha EKŞİOĞLU

Bir halkta baş gösteren aşırı dava açma hastalığı, her zaman kendi haklarını dayatma arzusu ve her hakarete karşı yasal telafi arayışı vb. köklerini, ancak eğitim ve öğretim yoluyla kurutulabilecek olan bir "yarı-aydınlanmadan" (halfbildning) alır.

Taha EKŞİOĞLU

Ulusun ahlak seviyesi mükemmelleştikçe kanunların gereksizleşeceği yönündeki iddia (Karşılaştırınız: Montesquieu, Kanunların Ruhu, Kitap XIX, Bölüm XXII), yukarıda söylenenlerle çelişmez. Kanunlar, varlıklarındaki zorlama/baskı hissi giderek azalsa bile, doğru ve yanlışın normu (ölçütü) olarak her zaman gerekli kalmaya devam ederler

Takip Önerileri

Taha EKŞİOĞLU

Ancak bu muhakemenin ne kadar hatalı olduğunu gösteren şey, gerçekte ahlaki özgürlüğün de tıpkı kişisel özgürlük gibi ancak kanun aracılığıyla gerçekleştirilebilmesidir. Çünkü insanın her somut durumda "iyinin ne olduğunu" tam olarak ayırt edemediği yerlerde, iradenin iyiliğe yönelmesi tam tersine (kötülüğe) döner. Ahlakın genel emirlerinin bu konuda ne kadar yetersiz olduğunu daha önce belirtmiştik. Kanun insani ilişkilere ne kadar yakından dahil olursa, insan doğru ve yanlışı ayırt etmede o kadar emin olur ve onun iyi niyeti, aslında farkında olmadan kötülük yapma tehlikesine o kadar az maruz kalır. Çünkü bir insan, özünde yanlış/haksız olan bir eylemi yapmaya kesin olarak niyetlendiğinde, sırf eylemin gerçek doğasını öğrenmeye özen göstermediği ve düşüncesizce doğru davrandığını sandığı için o eylem iyi bir eyleme dönüşmez. Dolayısıyla, yasa bir iradeyi doğrudan iyi kılmaya muktedir olmasa da, eylemde bulunan öznenin kendi kendini kandırmasını ve kötü bir niyetle iyi bir niyeti birbirine karıştırmasını engeller.

Taha EKŞİOĞLU

Sadece mülkiyetin değil, kişisel özgürlüğün de korunması ceza hukukuna bağlı olduğundan; ceza hukuku, baskıcı bir yönetimin elinde tüm siyasi özgürlükleri boğmanın bir aracı haline gelebileceği gibi, gevşek bir yargı sistemi yüzünden genel bir güvensizliğe de yol açabilir. Ancak ceza hukukunun uygulanması her zaman belirli bir eylemi gerektirdiğinden, bu alandaki bir yargı yozlaşması medeni özgürlük için daha az tehlikelidir. Buna karşılık, keyfi bir medeni yargı sistemi tüm hukuki ilişkileri darmadağın eder; çünkü halihazırda var olan ve yargıç tarafından zaten tanınmış olan hukuki ilişkiler keyfi olarak tersyüz edilir. Böyle bir durumda yargı kendi kendini yok eder ve mülk sahibi olan hiçbir vatandaş, yargı adına uygulanan baskıdan emin olamaz. İlk durumda (ceza hukukunun kötüye kullanılmasında), yönetimin siyaseti veya zayıflığı nedeniyle yasanın geçerliliği belirli bir eylem için askıya alınır; ancak toplum var olduğu sürece yasa tamamen ortadan kalkmaz. İkinci durumda ise (medeni hukukun keyfileşmesinde), varlığı zaten yasanın eseri olan mevcut toplumsal ilişkiler ortadan kalkar ve genel bir hukuksuzluk (hak yoksunluğu) dönemi başlar.