Robert Langdon
@TheThoth
Ögedey'in tahta çıkışı kaçınılmaz olarak bir kutlama düzenlenmesini gerektirdi. Akrabalara, komutanlara ve sıradan halka hazineler dağıtıldı. Cengiz Han'ın onuruna yiyecekler sunuldu. Tamamı komutanların ailelerine mensup olan kırk güzel kadın ve değerli atlar Cengiz Han'ın öteki dünyadaki ihtiyaçlarını karşılamak üzere kurban edildi. Ardından Ögedey'in saltanatı gerçek anlamda başladı.
Sayfa 152
“Kötü bir anıyı unutmanın en iyi yolu güzel bir tanesiyle değişmektir.”
İpek YoluTarih
İpek Yolu'nu genelde Akdeniz ve Çin arasında doğrusal bir güzergah olarak tahayyül ederiz ancak bu yol üzerinde yalnızca doğu ve batıyı değil, kuzeyi ve güneyi de birbirine bağlayan birçok hat ve yol vardı. Dahası başlıca ürün ipek değil, çeşitli pazarlarda satılabilen ve tacirlerin masraflarını karşılayan mallar da aynı derecede önemliydi. İpek, kürk ve baharat yüksek kâr getiriyordu, ancak pazarlarda tencere, demir iğne ve araç gereç de bulunurdu.
Sayfa 82
Alan GoaTarih
Alan Goa veya Güzel Alan, Dobun Mergen ile evlenir ve ondan iki oğlu olur. Dobun Mergen avlanırken bir geyik vurur ve eve dönerken oğlunu bir geyik budu karşılığında takas eden tedirgin bir adamla karşılaşır. Dobun Mergen eşi ve çocuklarının yanında döndükten kısa bir süre sonra ölür. Aylar sonra Alan Goa hamile kalır ve Bugu Hatagi, Bugutu Salci ve Bodonçar adlı üç oğul daha doğurur. Diğer iki oğlu kuşkulanarak analarını bir köleyle yatmakla suçlarlar. Alan Goa bunu inkar eder ve yurtlarının bacasından "Sarı Adam in geldiğini söyler. Sonuç açıktır. Kutsal bir varlık onu gözetmiş ve hamile bırakmıştır. Bu üç oğul kutsaldır.
Sayfa 54
Şaman, rahip değildi, ancak şifaci, arabulucu ve uzmandi ve boydaki herkesten farklıydı." Şaman tanrılarla meşgul olmaz, bunun yerine kutsal alanlar kabul edilen bağlantı noktalarında geçici, maddi dünyayla çakışan ruhlar alemiyle uğraşırdı. Şamanlik cazip bir meslek sayılmıyordu. Gerçekten de birçok durumda nesilden nesile geçen bir aile mesleğiydi. Özel eğitim ve bilgi gerektirmesi nedeniyle şamanlığın babadan oğula geçmesi tercih edilirdi, ancak bu durum her zaman mümkün olmazdı. Bazı şamanlar mesleğe ölümden dönme veya yıldırım çarpması gibi başka deneyimler nedeniyle giriş yaparlardı. Bazıları ise ruhlar alemine özel bir yakınlık duyduklarından, örneğin ruhları görebildikleri veya onlarla haberleşebildikleri için şaman olurlardı. Yine de ruhlarla iletişim kuran birisi, kendiliğinden şaman olamazdı. Yeteneklerin geliştirilmesi gerekiyordu. Eğer birisi ruhları kontrol etmeyi öğrenemezse ruhlar kasıt olmaksızın bile tehlikeli hale gelebilirlerdi. Yine de bu iş insanı delirtebilirdi. Bu nedenle diğer şamanlarla birlikte eğitim gören şaman, yalnızca uygun ritüel ve çağrıları öğrenmekle kalmaz, aynı zamanda ruhlar aleminin ustası olurdu. Orta Çağ'da şamanların çoğu erkek olmakla birlikte kadın şamanlar da vardı.
Sayfa 45
Erkek ve kadın göçebeler arasında bir iş bölümü mevcut olsa da, göçebe yaşam tarzı yerleşik tarım kültürlerinden çok daha eşitlikçiydi. Pragmatik nedenlerle erkekler ve kadınlar birbirlerinin işlerini yapmayı öğrenirlerdi. Eşlerden biri öldüğünde veya hastalandığında karı veya koca diğerinin işini devralmak zorundaydı.
Sayfa 38