Düşünün bir, konuşup durduğumuz şeyler arasında ruhumuzu ilgilendiren ne var?
Sadece önümüze konanı konuşmayı bırakıp sadra şifa olacak gerçek ruh gündemimizi aramalıyız
Üstümüze boca edileni didiklemeyi değil, sükunet içinde keşfedilmeyi bekleyen bir hayatın sırrıyla kafalarımızı yormayı denemeliyiz.
Bizi yeniden kendimizle buluşturacak, hayatın tabiatına, özüne hakikatine döndürecek şey bu değil midir?
Fazlası var eksiği yok!
Şimdi kendi kalbinin yerini unutanlarda çölleşen zihinlerimize şifa arıyoruz.
Berat peşindeyiz ama çile istemiyoruz. Hikmet peşindeyiz ama hakikat aramıyoruz.
Her şeyin bu kadar bollaştığı bir zamanda insanlığın bu kadar azalmış olmasından daha tabii ne olabilir bu durumda.
Sayfa 159Kitabı okudu
Wala sadece kadın dudaktan öpülür
Yukarıdaki beyitten de anlaşılacağı üzere Osmanlı kültüründeki sakinin görevi içki dağıtmakla sınırlı değildir. Onun mutlaka bir
veya birkaç erkek âşığı vardır. O âşıklar sakiyi öpüp kullanmak peşindedirler.
Sakiye yönelik bu türlü övgüler; erkek erkeğe ilişkinin meşrulaştırıldığı, hatta saki üstünden kutsandığı bir ahlak sisteminin gös-
tergesidir.Sakilerin sevilen, öpülen ve kullanılan oğlanlar olduğunu kabul etmek istemeyen akademisyenlere en açık cevabı Divan Edebiya-
tı'nın doruklarından birisi olan şair Bakî veriyor.
İmparatorluk kültürünü şiirlerine yerleştiren ozan, şu beytinde sakilerin içki meclisinde dudağından öpüldüğünü ortaya koyuyor:
"Bade hayli alındı meclisde
Öpdiler sakiyi dudağından"
II. Mahmut döneminin şairi ve seçkinler kesiminin akıl hocası Aynî, Sakiname'de, sakinin 13-14 yaşında olması gerektiğini belir-
tiyor:
"Ola saki edib ü sahib-esrar
Melek-hû mah-sima mihr-ruhsar
Kız oğlan kız ola ziyy-i püserde
Bir eşi olmaya cins-i beşerde
Açık meşreb şeker leb tatlu dillü
On üç on dört yaşında meh misillü"
Sayfa 214 - KaynakKitabı okudu
Mahatma Gandi ...
İki isim de Boer'deki savaşa, daha doğrusu katliama katılmıştı
Birincisi Morning Post için çalışan genç bir savaş muhabiriydi. Bir
süre Boerler'e esir düşmüştü. Pretoria'dan kaçarak Boerlerle savaşan
ingiliz kuvvetlerine katılmayı başarmıştı. Bu firar onu milli bir kah-
raman haline getirdi. Kısa sürede fenomen oldu. 1900 yılında ailece
vakın oldukları Muhafazakâr Parti'den Ingiltere Meclisi'ne seçildi.
Birinci Dünya Savaşı sırasında Çanakkale Boğazı'nı deniz harekâtıy-
la geçmeyi teklif eden kişi işte bu genç gazeteciydi. İsmi mi? Wins-
fon Churchill! İkinci sima ise o dönemde Güney Afrika'da bulunan
ve buradaki Hintliler'in vatandaşlık hakları için de mücadele eder
bir aktivistti. Hintliler'in istediği hakları alabilmesi için İngilizler
yakın gidiyordu. Ileriki yıllarda herkes onu şiddet karşıtı bir pas
direnişçi olarak tanıyacaktı ama o, başçavuş rütbesiyle İngiltere sa
larında bu katliama katılmıştı. İIsmi mi? Mohandas Karamçand ve
şöyle söyleyeyim, Mahatma Gandhi!
Sayfa 109Kitabı okudu
Aynanın hakikati
Kendi suretini, benliğinin kalın abasından sıyırmış Veysel Karanî, aynaya baktığında sadece bir HÂLIK'ın mahlûkunu görüyordu.
Ve bir REZZAK’ın merzukunu.
Bir MÂLİK'in memlûkünü.
Bir HAYY'ın meyyitini.
Bir GANİYY'in fakirini.
Bir BÂKİ'nin fanisini.
Bir KAVİ'nin zayıfını.
Bir ŞÂFİ'nin türlü türlü marazlara müptela
şifa bekleyen hastasını görüyordu.
İşte insan aynaya baktığında kendini
böyle görmeli.
Yalnızlık şiiri
Yalnızlıklar Efendisi
Ben yalnızlığın efendisi
Geceyi saran benim kara serçemdir
Kadiredir bahçelerim gecenin gecesinde
Ben yalnızlığın efendisi
Ölüdür kiraz bahçeleri
Anca dikerler bu bahçeye
Ben öldükten sonra bir kiraz bahçesi
Ben yalnızlığın efendisi
Sarhoşlarım vardır
Birbirindendirler yalancı
Çocuklarım vardır
Üstlerinde kara gelinlik
Işıklar söndü mü?
Şehirlerine bitiverirler
Hele griden maviye gözleri yaşlı mı?
Mehtaplarıma konuverirler
Sabahleyin dağların çimenleri yaralı
Kör bir kuş misali dinler semâ
Dantellerim siyah,
Banklarım yaralı,yalnız
Ben yalnızlığın efendisi...
(Serenay Özkan)
Serenay Özkan,Viata
