müftü (şeyhülislam)
Müftülük 15. yüzyılda bir arka plandan doğup, 16. yüzyılın ortalarında Osmanlı ilmiye hiyerarşisinin en yüksek rütbeli makamı haline geldi; bu gelişmede o makamı işgal eden iki büyük şahsiyetin ağırlığının çok fazla etkisi oldu: Kemalpaşazâde (1525-34) ve Ebussuûd (1545-74).
Sayfa 26 - Ketebe YayınlarıKitabı yarım bıraktı
..DEVLETE BİR TÜRK KARAKTERİ VERİYORDU.
Osmanlı mparatorluğu genişledikçe, gerek nüfusu oluşturan ahali bakımından gerekse siyasal yapı bakımından çok uluslu bir yapıya ulaştı.Aynı zamanda hükümdarların Müslüman olması, İslami yasaların uyarlanması, İslami ayın ve ibadetlerin hakim kılınması gibi uygulamalar gittikçe daha da gelenekçi uygulumalara vesile oldu.Bununla beraber, devlet dili olarak Türkçe'nin kullanılması ve nüfustaki Türk unsuru ikisi de imparatorluğun kökenlerini yansımasıdır.
Sayfa 18 - Elips
Yönetici gereklidir, çünkü kadılar otoritelerini ancak ondan elde etmektedir ve ancak onun zorlayıcı gücüyle can ve malın korunması mümkündür. Yönetici olmaksızın hukuk etkisizdir. Buna rağmen yönetici, hukuku yapamaz ya da değiştiremez, Serahsî'nin (ö.1097) ifadesiyle yönetici sadece hukukun dört alanda uygulanmasından sorumludur: Cuma namazı, had cezalarının uygulanması, sadakalar ve savaş ganimetlerine konulmuş olan beşte bir (hums) oranındaki verginin alınması. Serahsî, "bunların, haraç, cizye ve zekâtta olduğu gibi, yöneticinin (imam) yerine getirmesi gereken ve uygulanmasında başka hiç kimsenin rolü olmayan Allah'ın hakları kategorisine ait olduğunu söyler."
Sayfa 112 - Ketebe YayınlarıKitabı okudu
Kadının adil olmayan bir yöneticiden görev almasının caiz olup olmadığıyla ilgili bir soru üzerine Merğinânî (ö.1197) kuralı açıkça belirtir: "Adaletli olmayan bir yöneticiden [kadılık] görev belgesi almak caizdir, bu durum aynen adil bir yöneticiden almak gibidir." Bu görüşü Merğinânî, peygamberin sahabilerinin uygulamasına ilişkin bir rivayetle destekler.
Sayfa 111 - Ketebe YayınlarıKitabı okudu
Selim ayrıca, Sünnî İslam'ın savunucuları oldukları yolunda yeni bir Osmanlı iddiasını açıkça belli eden bir hamle yaparak şeyhülislamdan bir fetva aldı. Bu fetvada, Şah İsmail ve yandaşları dinden çıkmış sapkınlar olarak ilan ediliyor ve bunların imhasının sadace meşru olmakla kalmayıp farz olduğu bildiriliyordu.
Sayfa 57
... adamın biri cuma namazına devam etmezse ona para cezası vermek caizdir . “ İbn Bezzâz
Sayfa 332Kitabı okudu