çocuk oyunlarının görsel bir ansiklopedisi
Bruegel “Çocuk Oyunları” adlı eserindeki kalabalık düzenlemede herhangi bir oyun ya da figür grubunu odak noktaya yerleştirmeyerek, izleyicinin yapıtı algılama sürecini de oyunsallaştırır. Bir ipucunun peşine düşemeyen izleyici, sahnenin sunduğu oyun çeşitliliğine koşut olarak resme bakış biçimlerini çeşitlendirir. Yapıttaki ayrıntı zenginliğinin
Başımıza Kıyamet mi Kopardı
Başımıza Kıyamet Mi Kopardı
Ayşe’m Erzurum’a Gelin Olaydı
Üstümüze Gökten Taş Mı Yağardı
Ayşe’m Erzurum’a Gelin Olaydı
Ak Eline Kızıl Kına Yakardım
Yar Salınsa Ben Boyuna Bakardım
Yüz Görümlük Beşi Birlik Takardım
Ayşe’m Erzurum’a Gelin Olaydı
Altın Yere Düşse Bile Paslanmaz
Seven Gönül Sarmayınca Uslanmaz
Şu Göğsüme Bir Başkası Yaslanmaz
Ayşe’m Erzurum’a Gelin Olaydı
İki Kültür Birbirine Uyardı
Gelin Damat Birbirini Sayardı
İmam Muhtar Nikahımız Kıyardı
Ayşe’m Erzurum’a Gelin Olaydı
Bugünden Çıksaydı Düğün Alayı
Eş Dostumuz Oynar İdi Halayı
Başlamazdı Merdoğlunun Olayı
Ayşe’m Erzurum’a Gelin Olaydı
Aşık Mevlüt Mertoğlu
Yeni yıl yaklaşırken gündem olan Nahıl Ağacı tasvirlerine bakalım...
Kelimenin aslı Arapça nahl olup “hurma ağacı” anlamına gelir. Düğün sahibinin maddi gücünü ve toplumdaki yerini gösteren bir simge olarak kullanılmıştır. Nahıl ağacı kültürü ve tasvirleri ilk Sümer Uygarlığında görülmektedir. Frigler’den itibaren Anadolu’da süregelen bereket ve zenginliğin temsili yapay tasarımlardır.
Frigler döneminde
Seven İnsan Neylesin...
Cihan padisahi Yavuz Sultan Selim, Sam yakinina otagini kurdurarak burada üç ay kadar kalmis. Bir Türkmen kizi da, zaman zaman padisahin çadirina gelerek, otagin temizlik islerini yapar, hünkâr çadirini tertibe ve düzene sokarak siradan gündelik islerle mesgul olurmus? Yine bir sabah temizlik için geldiginde, Sultan Selimi görmüs. Türkmen
YOGİNİ YOLU
Hindistan ve Tibet'in manevi dünyasında, vahşi doğada yaşamak için evini terk eden genç yoginilerin başka hikayeleri de var. Bazen şehvetli kocalar bırakıyorlardı; tıpkı Şiva formunda Tanrı'ya aşık olan ve on ikinci yüzyıl Karnataka'sında çıplak dolaşan, özlem şarkıları söyleyen ve boşluk üzerine meditasyon yapan Güney Hindistanlı
Bir utanç perdesi, yaşamaktan
Acısı topuklara vuran bir yutkunma
Bir gelecek vaadi canımızda halkalanan
Gövdemizde onurlu bir yalnızlık
Al yeşil bir tevazu kalbimizde
Ölülerimizden bir düğün alayı
Öldüreni anlamaya varan bir ceza
Ağzımızda şiirlerden bir gönül
Bir yaşama gücü yaramızdan:
“Biz kırıldık, daha da kırılırız
Kimse dokunamaz bizim suçsuzluğumuza” (*)
(*) Cemal Süreya
Şükrü Erbaş
"Gövdemizde onurlu bir yalnızlık
Al yeşil bir tevazu kalbimizde
Ölülerimizden bir düğün alayı
Öldüreni anlamaya varan bir ceza
Ağzımızda şiirlerden bir gönül
Bir yaşama gücü yaramızdan..."
Şükrü Erbaş