"Felsefi düşünmeye başladığınız anda şapkanızı çıkartıp önünüze koyar gibi inançlarınızı önünüze koyup acımasızca eleştirebilmeli, gerektiğinde onları terk etmeli veya değiştirebilmelisiniz. Felsefe sizin inançlarınızı savunma aracınız değil, onları eleştirme aracınızdır.
Tüm felsefe tarihi de bunun hikâyesinden ibarettir. Felsefe düşünceyi mitolojilerden, dinlerden, bilim dışılıktan, inançlardan hatta teoloji anlamındaki metafizikten arındırma macerasıdır. Bunu da büyük ölçüde başarmıştır.
Bu tarihi süreçte din, özellikle Hristiyanlık ve İslam, felsefeye sızmak, onu kendisine benzetmek için çok çabalamıştır. Çünkü dinin en bariz vasıflarından birisi hasmı olarak gördüğü bir şeyi eğer yok edemiyorsa ona sızarak onu kendisine benzetmek olmuştur. Felsefenin dinle iç içe olduğu böyle durumları göstererek, efendim görüyorsunuz dinle felsefe bir arada olabiliyor demek sadece safsatadır."
Sayfa 261 - e-bookKitabı okuyor
Türklerin medeniyet sahasında, daha önceki devirlerde olduğu gibi İslâm kültürü muhitine girdikten sonra da kendilerini büyük bir varlık olarak gösterdikleri malûmdur. İslami bilgiler yanında tıp, heyet, matematik v.b. müsbet ilimlerde ünlü şahsiyetler yetiştiren Türkler, Arab ve İranlı şâir ve edipleri himaye etmek ve bizzat kendi aralarında kudretli edipler, şairler yetiştirmek suretile İslâm dünyasında edebiyatın gelişmesine de geniş ölçüde
yardım ettikleri gibi, tarihçilik sahasında da mühim hizmetlerde bulunmuşlardır.
Müslüman tarih yazarlarının meşhurlarından bir kısmının Türk asıllı olması bunun delilidir. Bu tarihçiler eserlerini umumiyetle türkçe degil, arabca yazmışlardır. Zira, bilindiği üzere, o zamanlar arabca tıpkı Ortaçağ Avrupasındaki lâtince gibi İslâm âleminde ilim dili kabul ediliyordu.
Sayfa 215 - Ötüken
HK
Türkiye Cumhuriyetinin sınırlarını iman ve islam hassâsiyeti olmaksızın değerlendirdiğimizde evet bekâ meselesi der Kuds/Aksâ'yı gözetiriz
İslâm meselesi dediğimizde de Kuds/Aksâ'yı gözetiriz
Îmân meselesi dediğimizde zâten Kuds/Aksâ'yı gözetenizdir
Biz en fazla böyle arada konuşan olduk
Bu cümleleri bile yazmaktan utanır oldum artık
Allah'ın rahmetinden nasiplenemeyeni Allah azabı ile terbiye eder
Aksâ Alemi islâmı terbiye edecek bir azab değilse olmuyorsa bizim hâlimiz ne olacak
Biz içinde bulunduğumuz bu gaflet uykusundan ne zaman uyanacağız?
İslâm insanı, bir çağrıdır. Bir çağırış aşkıdır. Bu sebepledir ki, islâmın tarihi, bir çağrının tarihi olmaktadır.
Sayfa 37Kitabı okuyor
İslâm insanı, islama bir çağırıştır. Hem kendisini, hem başkasını, sürekli olarak, mutlak'ın, insan şahsiyetinde, toplumda, tarihte ve tabiatta, zamanda ve mekânda yansıması demek olan islâma çağıracaktır islâm insanı. Tek kişiyi çağıracak, toplumu çağıracak, tarihi çağıracaktır. Zamanı çağıracak, mekânı çağıracaktır.
Sayfa 36Kitabı okuyor
İslâm insanı, bir çağrıdır. Bir çağırış aşkıdır. Bu sebepledir ki, islâmın tarihi, bir çağrının tarihi olmaktadır.
Sayfa 37Kitabı okudu
Siyasi, ictimai, iktisadi, coğrafi, tarihî ve benzeri sebepler,dinin anlaşılması planında, belirli fikirlerin ya da şahısların etrafında odaklaşmalara yol açmıştır. Böylece din anlayışında, yer yer farklılaşmalar husule gelmiştir. Bu farklılaşmaların, zamanla sistematik özellik kazanarak düşünce ve davranışları etkilemeye başlaması, kurumsallaşarak ve sosyal hayatta derin izler bırakarak varlığını sürdürmesi, karşımıza "mezhep" olgusunu çıkartmaktadır.
İslam ya da Hristiyanlıktan çok daha eski bir dünya. Batı uygarlığı Dicle ve Fırat arasındaki o bölgeden çıktı. Hammurabi'nin adli yasasını yarattığı, dünyanın en eski hikayesi Gılgamış'ın, İlyada ve İncil' den bin yıl önce yazıldığı yer. Kahramanı M.Ö. 2750'lerde Mezopotamya kenti Uruk'ta hüküm sürmüş tarihi bir kral.
Neseb ilmi
Resûlullah'ın akrabayı bilmeyi emretmesi, O'nun nesebinin ümmeti tarafından bilinme isteği, sahabîlerin nesebinin bilinerek tanınması ve bu şekilde onlara yönelik sevginin gösterilmesi, zekât dağıtımı konusunda bazı paylaşımların yapılabilmesi, mirasın uygun biçimde paylaştırılabilmesi, evlilikte bazı yasakların uygulanabilmesi, denkliğin sağlanabilmesi, hilafete gelecek kişinin soyunun belirlenebilmesi gibi gereklilikler nesep ilminin gelişmesini sağlayan temel amiller arasındadır.
Mana YayınlarıKitabı okuyor
Türlerine göre biyografik eserler
1. TABAKAT
Ortak özellikleri olan insanların olusturduklari grupları ele almak üzere telif edilmiş ilan eserlerdir.
2. TERACİM
"Açıklamak" anlamındaki "terceme" kelimesinin çoğunluğunu olan teracim, kişiler hakkında biyografik bilgi veren eserler için kullanılmıştır.
3. MENÂKIB
"Menkabe" kelimesinin çoğulu olan menâkıb da biyografik bilgiler ihtiva eden eserler için kullanılmıştır.
4. FADÂİL
Şehirlerin, kişilerin ya da belirli zamanların faziletlerini öne çıkaran eserler olarqk kaleme alınmıştır.
5. SÎRET
Özelde Hz. Peygamber (sav), genelde ise diğer insanların da hayatlarını anlatan eserlere sîre (çoğulu: siyer) denir.
6.AHBAR
Haber kelimesinin cogulu olan ahbâr; kişiler, mekanlar için yazılan eserlere isim olarak verilmektedir.
7. MEŞAYİH
Kişilerin hocalarını derlediği bir tür de me'cemüş-Şüyûh denen türden eserlerdir.
8.VEFEYÂT
"Vefat" kelimesinin çoğulu olan "vefeyât" önemli kabul edilen şahısların vefat tarihlerini belirlemek üzere yazılmış kitaplardır.
Mana YayınlarıKitabı okuyor