Puan vermedi·156 syf.·
2026 4368. kitabı
17. yüzyıl filozofu Baruch Spinoza tarafından kaleme alınan Aklın Islahı Üzerine, insanın doğru bilgiye nasıl ulaşabileceği ve zihnini hatalardan nasıl arındırabileceği sorusuna odaklanan kısa fakat yoğun bir metindir. Tamamlanmamış bir eser olmasına rağmen, Spinoza'nın sonraki yıllarda geliştireceği düşünce sisteminin temel taşlarını içerir.
Eser, insanın çoğu zaman servet, şöhret ve haz gibi geçici amaçların peşinde koşarak gerçek mutluluğu gözden kaçırdığını ileri sürer. Spinoza'ya göre kalıcı mutluluk, dış dünyadaki değişken nesnelerde değil, aklın hakikati kavramasında bulunur. Bu nedenle kitabın temel amacı, zihnin yanlış düşünme biçimlerinden kurtularak doğru bilgiye ulaşmasının yöntemini araştırmaktır.
Spinoza bilgiyi derecelere ayırır ve duyulara dayanan bilgiyi en güvenilmez bilgi türü olarak değerlendirir. Ona göre insan, yalnızca deneyimlere ve alışkanlıklara dayanarak değil, aklın zorunlu ilkeleri aracılığıyla düşünmelidir. Gerçek bilgi, nesnelerin nedenlerini ve zorunlu ilişkilerini kavramakla mümkündür. Bu yaklaşım, modern bilimsel düşüncenin gelişimine katkı sağlayan rasyonalist geleneğin önemli örneklerinden biridir.
Ancak eserin bazı tartışmalı yönleri de vardır. Spinoza'nın duyusal bilgilere karşı mesafeli tavrı, günümüz bilim anlayışı açısından eleştirilebilir. Modern bilim, gözlem ve deney olmaksızın yalnızca akılla kesin bilgiye ulaşılamayacağını göstermiştir.İnsan aklı çoğu zaman tarafsız değil; kültürel, duygusal ve sosyal etkenlerle şekillenen bir yapıya sahiptir.
Bununla birlikte eserin en güçlü tarafı, eleştirel düşünmeye yaptığı vurgudur. Spinoza, bireyin hazır kabulleri sorgulamasını, düşüncelerinin kaynaklarını araştırmasını ve zihinsel özgürlüğe ulaşmasını öğütler. Bu yönüyle kitap yalnızca felsefi bir metin değil, aynı zamanda düşünme
1946 yılının savaş sonrası kayıtsız şartsız teslim olmuş Almanya’sını gözlemlemeye gelen yazarın notlarını okuyoruz eserde. Ne gördüyse ne yaşadıysa olduğu gibi aktarmış. Hayata dönme çalışmaları , seyahat, ekonomik faaliyetler, seçim çalışmaları, nazilerden arındırma çabaları başlıca konular. Tabi mahkemelerde var.
Reklam
Walden Gölü’nde 28 Dolarlık Kulübe!
Hayatımızı yaşamak için mi çalışıyoruz, yoksa çalışabilmek için mi yaşıyoruz?
Thoreau’nun cevabı kulübesinde saklı: 28 dolar 12,5 sent. O gün yaklaşık bir evin maliyeti 750-800 dolar imiş.
Bir şeyin gerçek bedeli nedir?
Thoreau’nun en sert cümlesi: “Bir şeyin bedeli, onun karşılığında vazgeçtiğiniz yaşam miktarıdır.” Fiyat etiketine değil, şuna bak: Kaç saat çalıştım? Kaç günümü verdim?
Hadi bir telefon hesaplayalım. 2026 Türkiye’de üst segment bir cihaz: 50.000 TL. kabul edelim. Asgari ücretle çalışan biri bu telefon için 2,5 ay harcıyor. 70-75 gün. Bir telefon için! Kamerası İçin hafızası için… İki yıl sonra değeri yarıya düşecek, güncelleme almayacak, düşünce kırılacak bir cihaz için. Buna değer mi?
Peki ev hanımının emeği? Yemek, temizlik, çocuk bakımı, duygusal emek… Piyasada karşılığı var mı? Mesele para değil. Mesele zaman. Mesele ömür. Annelerimizin kutsal emeğini düşünün!
Thoreau yılda sadece 6 hafta çalışıyordu.
Kulübesini yaptı, küçük bir fasulye tarlası ekti, 6 haftada yıllık ihtiyacını çıkardı. Geri kalan 46 hafta okudu, yazdı, yürüdü, gökyüzünü izledi. Gerçekten yaşadı.
Bugün çoğumuz yılın 48 haftasını çalışıyor, kalan 4 hafta da (hatta çoğumuzda 2-3 hafta izin) yorgunluğumuzu gidermeye çalışıyoruz. Buna “tatil” diyoruz. Thoreau buna “sessiz çaresizlik” diyor: “İnsanların büyük çoğunluğu sessiz bir çaresizlik içinde yaşar.” Bu kitap 1845’te yazıldı.
Minimalizmle ilgisi?
Minimalizm “eşya azaltmak” değil, “ne kadar az şeye ihtiyaç duyduğunu fark etmek”. Thoreau’nun kulübesinde üç sandalye vardı: biri yalnızlık için, ikisi dostluk için, üçü toplum için. Penceresi büyüktü – manzaraya ihtiyacı vardı, perdeye değil. Bugün büyük evler, küçük pencereler. Çok eşya, az zaman. Borçla aldıklarımıza hizmet ederken ömrümüzü tüketiyoruz. Soru şu: Buna
Zalim olan mı, Adil olan mı?
Zülkarneyn kim? Büyük İskender mi? Ahameniş Hanedanlığından II. Kiros (Cyrus) mu? 
Bülent Şahin Erdeğer Kur'an arkeolojisi metoduyla Kehf suresinde geçen Zülkarneyn kıssasının her detayını masaya yatırmış.
Yazarın daha önceki kitaplarını okumuş 
Antik Mısır’ın Peygamberleri 
Bilinmeyen Peygamberler veya videolarını izlemiş olanlar Kur'an arkeolojisi metoduna aşinadır. Ben yazarın bu konuda ne kadar emek verdiğini ve titizlikle çalıştığını bildiğim için kitabı tereddütsüz alıp okudum. Büyük bir merak ve ilgiyle başına geçtim, nasıl bittiğini anlamadım desen yeridir.
Zülkarneyn'in kimliğini tespit ederken, Kiros tezine dair farklı ilimlerden kaynakları sıralamış, neden Makedonyalı Büyük İskender olamayacağına dair delillerini de sunmuş. Hatta niye çoğu dinler tarihçisi, tefsirci yorumlarında İskenderle eşleştirmiş, bu soruya da cevap vermiş. Dolayısıyla o coğrafyadaki tüm uygarlıkların tarihine ve birbirleriyle etkileşimlerine büyüteç tutmuş.
Bir araştırma kitabı, altını çize çize okunacak, bol dipnotlu, arkeolojik veriler için görsel, coğrafi ve stratejik veriler için haritalar, kaynak metinlerdeki bilgilerin karşılaştırmalı tablolarını içeren çok dolu bir eser. Okuması kolay diyemem, dikkat gerektiriyor ama beni öyle bir sardı ki, ertesi gün bitirdim ve ikna oldum. Yeni bir sürü kavram da öğrendim. Ör: Mitik aktarım, mitik arındırma. Yani antik metinler ve sözlü kültürün tarih yazımına dönüşmesinde de bir siyaset varmış. Kur'an Kehf suresinde geçen Zülkarneyn kıssasıyla aslında mitik arındırma yapmış. Ve yazarın kitabın tâ en başında belirttiği gibi: "kıssanın temel amacı, adil yönetimin, tevhidi inancın ve yeryüzünde Allah'ın emanetini hakkaniyetle taşımanın evrensel mesajını vermektir. Bu mesaj, Zülkarneyn'in kim olduğundan bağımsız olarak geçerliliğini korur."
Bülent Şahin Erdeğer Kur'an arkeolojisi metoduyla Kehf suresinde geçen Zülkarneyn kıssasının her detayını masaya yatırmış.
Yazarın daha önceki kitaplarını okumuş Antik Mısır’ın Peygamberleri Bilinmeyen Peygamberler veya videolarını izlemiş olanlar Kur'an arkeolojisi metoduna aşinadır. Ben yazarın bu konuda ne kadar emek verdiğini ve titizlikle çalıştığını bildiğim için kitabı tereddütsüz alıp okudum. Büyük bir merak ve ilgiyle başına geçtim, nasıl bittiğini anlamadım desen yeridir.
Zülkarneyn'in kimliğini tespit ederken, Kiros tezine dair farklı ilimlerden kaynakları sıralamış, neden Makedonyalı Büyük İskender olamayacağına dair delillerini de sunmuş. Hatta niye çoğu dinler tarihçisi, tefsirci yorumlarında İskenderle eşleştirmiş, bu soruya da cevap vermiş. Dolayısıyla o coğrafyadaki tüm uygarlıkların tarihine ve birbirleriyle etkileşimlerine büyüteç tutmuş.
Bir araştırma kitabı, altını çize çize okunacak, bol dipnotlu, arkeolojik veriler için görsel, coğrafi ve stratejik veriler için haritalar, kaynak metinlerdeki bilgilerin karşılaştırmalı tablolarını içeren çok dolu bir eser. Okuması kolay diyemem, dikkat gerektiriyor ama beni öyle bir sardı ki, ertesi gün bitirdim ve ikna oldum. Yeni bir sürü kavram da öğrendim. Ör: Mitik aktarım, mitik arındırma. Yani antik metinler ve sözlü kültürün tarih yazımına dönüşmesinde de bir siyaset varmış. Kur'an Kehf suresinde geçen Zülkarneyn kıssasıyla aslında mitik arındırma yapmış. Ve yazarın kitabın tâ en başında belirttiği gibi: "kıssanın temel amacı, adil yönetimin, tevhidi inancın ve yeryüzünde Allah'ın emanetini hakkaniyetle taşımanın evrensel mesajını vermektir. Bu mesaj, Zülkarneyn'in kim olduğundan bağımsız olarak geçerliliğini korur."
Kendi hayatımızın muhasebesini yapıp “elimden ne gelir?” sorusunu bu bilinçle kendimize sorup harekete geçmeyi anlatıyor. Bir yandan da sizin zorlandığınız bir şeyde herkes zorlanabilir önemli olan onu fark etmek gibi bir yerden yaklaşılıyor. Sorun kalbin pas tutması değil de onu arındırmamak şeklinde açıklıyor.
Ne öğrensek kârdır efendim...
Ramazan dolayısıyla seçtiğim birkaç tasavvuf edebiyatı eserlerinden biriydi.
Beğenerek ve özenle okudum.
Ders niteliğinde, cümle cümle hepsinin sindirilmesi, anlamak için üstüne düşünülmesi gereken güzel bir kitaptı benim için. Ağır ve anlaşılması güç bir dili yok. Gayet açık ve net bir anlatıma sahip. Zorlanmadan ve sıkılmadan okuyabilirsiniz. Kısa ama içerik olarak çok dolu bir kitap. İnsanın nefsini arındırma, terbiye etme yollarını adım adım anlatan bir rehber niteliğinde. Oldukça faydalı buldum.
Şâzelî tarikatından olan dervişlere " Allah'ın gelinleri" unvanı verilir. Eser adını işte bu nitelemeden alıyor. (Başlangıç bölümünden bir bilgi)
En sevdiğim cümleyle noktalıyıp , sizleri kitabı okumaya davet diyorum...
"Bu dünyadan sadece zorunlu olan ihtiyacını al! Seni ilgilendirmeyen bütün sözlerden ve bütün davranışlardan uzak dur!"
Reklam
Reklam