Baysangur
@baisangur
Geçici Yeryüzü Vatandaşı
Talha bin Abdurrahman bin Avf, kendi zamanında Kureyş'in en cömert insanlarından biriydi.
Bir gün eşi ona şöyle dedi: “Senin dostların kadar vefasız (kötü niyetli) kimseler görmedim!"
Talha: "Nedenmiş o?" diye sordu.
Eşi: "Görüyorum ki zengin olduğunda etrafından hiç
ayrılmıyorlar, fakirleştiğinde ise seni terk edivorlar!"
Bunun üzerine Talha ona şöyle cevap verdi: "Vallahi bu onların ahlaklarının yüceliğindendir.
Kendilerine ikram etmeye gücümüz yettiği zamanlarda bize geliyorlar, onlara karşı hakkıyla ev sahipligi yapmaktan aciz düştüğümüz zamanlarda ise (bize yük olmamak için) bizi yalnız bırakıyorlar.
İmam Maverdi bu kıssa üzerine șu yorumu yapmıştır:
"Kendi yüce gönüllülüğüyle bu durumu nasıl yorumladıgına
bir bak! Öyle ki, onların bu çirkin davranışlarını güzel bir şeye, apaçık vefasızlıklarını ise bir sadakata çevirdi."
Vallahi bu durum; kalbi temiz tutmanın (selâmet-i sadr) dünyada bir huzur, ahirette ise büyük bir kazanç olduğuna ve cennete girme sebeplerinden biri olduğuna işaret eder:
Hicr Suresi 47. "Biz onların kalplerindeki her türlü kini söküp attık; onlar artık tahtlar üzerinde karşı karşıya oturan kardeşlerdir.”
Bu yaz yanınızdan ayırmak istemeyeceğiniz kitapları sizin için bir araya getirdik.
💬 Siz olsanız bu listeden hangisiyle başlardınız?
Haricilerin içinde görece mutedil olan İbadilerin “alimlerinden” Salim bin Zekvan’ın muhtasar siyer/siret kitabı.
Mutedil diye anılmasına rağmen Osman ve Ali radıyallahu anhuma’yı tekfir ediyor. Osman radıyallahu anh’ı zulümle suçlayıp tekfir ederken, Ali radıyallahu anh’ı ise Hakem meselesinden ötürü tekfir ediyor. Kitabın son bölümünde ise yine Haricilerden Ezarika taifesini ele alıp eleştiriyor. İbadiler bugün Umman’da resmi mezheptir. Umman halkı; Kral’ı müftüsü ve halkının çoğuyla Harici İbadi’dir. Yolunuz düşerse şaşırmayın.
Günümüzde tekfir meselesine çokca atıf yapıp muasır Ehli Hadisi/Selefileri bu taifeyle bir tutanlar maalesef ki yalnızca tekfirden ötürü bir benzerlik kurarak bunu yapıyor. Oysa İslam, gayri İslami her inanç ve ehlini tekfir etmeyi dinin aslı/şiarı kılmıştır. Bununla beraber yine İslam’a müntesip olup sonradan hak yoldan sapanlarda tekfir edilmiştir. Dört mezhebin fıkıh kitapları “babul mürted” bahisleriyle dolu. Ama bugünün Mürcie’sine sorsanız İslam’da tekfir ya komple yoktur yahutta sadece fiile küfür denilir fakat faile kafir denilmez. O halde kime uygulanacak o mürted hükümleri?
Bu anlayışta olan kimselere Mürcie deseniz hemen biz şöyle itikad etmiyoruz diyorlar, hakeza Kelam ehli olanlara siz Cehm bin Savfan ve Mutezile gibisiniz deseniz, hayır biz şöyle şöyle itikad etmiyoruz derler. Peki neden kendi sevmediğiniz tarafa gelince onlar Haricilerin herhangi bir kolu gibi itikad ediyor mu, mesela; büyük günah sahiplerini tekfir ediyorlar mı, sahabeyi özellikle de son 2 halifeyi tekfir ediyorlar mı, recm’i inkar ediyorlar mı, sünnetin hüccet olmadığını ve Müslümanların çocuklarının baliğ ve rüşd sahibi olana kadar Müslüman kabul edilmeyeceklerini söylüyorlar mı? Eğer bunlara bakmıyorsanız, bırakın bakmayı Haricilerin bu görüşlerinden
Ebu Süleyman ed-Darani rahimehullah’in zamanındaki ariflerin önde gelenlerin’den Ahmed b. Asım el-Antaki rahimehullah der ki:
“İslam’ın, başladığı gibi garip olduğu bir zamana yetiştim. O zamanda doğruluk vasfı, başladığı gibi yine garip idi. O zamanda bir alime yöneldiğinde, onun dünya sevgisiyle sarhoş olduğunu, saygı görterilmesinden ve liderlikten hoşlandığını görürdün. Bir abide yöneldiğinde, onun da ibadetlerinde cahil ve aldanmış olduğunu görürdün. Düşmanı İblis, onu yere yıkmış iken, güya ibadetin en yüksek derecesine çıkmış. Bu adam, en alt seviyedeki bir ibadeti bile bilmezken, en ulvi derecelere nasıl çıksın?! Daha ne eğrilikler, cins cins kirlenmeler, yırtıcı ve tilki ruhlu insanlar gördüm...
Bu, ilim ve Kur’an ehli ile ve hikmet davetçilerinden oluşan zamanın önde gelenlerinin nitelemesidir.
Guraba HadisleriDin
Taberani ve başkaları, Ebu Umame radiyallahu anh’tan naklettikleri hadiste: Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur:
“Her şeyin rağbet dönemi olduğu gibi ondan yüz çevirme dönemleri de vardır: Bu dinin de rağbet edilen dönemleri olduğu gibi, yüz çevirme dönemleri de olacaktır. Bu dinden yüz çevirme, körlerin ve cahillerin üzrinde yer alacağı, Allah’ın benimle gönderdiği dine muhalefetin bulunacağı dönemdir. Bu dine rağbet etme, bir kabilenin başından sonuna kadar dinde bilgi sahibi olması, aralarında sadece bir veya iki fasığın kaldığı, onların da aşağılanmış ve zillete düşmüş olduğu zamandır. Konuştukları zaman konuşturulmazlar; hep mağlup edilir ve hor görülürler. Dikkat edin, bu dinden yüz çevirme
zamanları ise, bir kabilenin baştan sonra dini anlamaktan uzaklaştığı, aralarında sadece bir veya iki fakihin kaldığı, onların da aşağılanmış ve zillete düşmüş olduğu zamandır. Konuştuklarında, iyiliği emredip kötülükten alıkoyduklarında konuşturulmazlar, mağlup edilirler ve hor görülürler. Onlar bu konuda dost ve yardımcı da bulamazlar.”
İbn Receb el-Hanbeli şöyle dedi;
Bu hadiste, sünneti bilen mümin kimse, dinde fakih
olmakla nitelenmiştir. O, ahir zamanda, insanların bozulduğu sırada aşağılanmış ve zillete düşmüş olacak, herhangi bir dost ve yardımcı bulamayacaktır.
İmam İbni Recep el-Hanbeli
İmam İbni Recep el-Hanbeli