Mallory ayağa kalkarken, "Siz daha oflayın," dedi. "O bücür öcüyü geberteceğim." Birden durdu. "Bak ne diyeceğim, Jared; Athur'un kitabını bulursak, bizde kalsın."
Jared bakışlarını ona dikti. "Ciddi misin?"
Ablası başıyla onayladı. "Sizleri bilmem ama, cinlerin başımıza efendi kesilmesi canıma tak etti artık."
Yıldırım... İlk içki içen padişah... Bursa'da Ulu Camii yaptır- dığı zaman yanında Emir-i Buharî... "Nasıl oldu Efendi Hazretleri?" der. Emir-i Buharî de hemen yapıştırır: "Fevkalâde olmuş ama yanında bir meyhane eksik!” “Nasıl olur, Allah’ın evinin yanında meyhane olur mu?" diye hayretler içinde mukabele eder Yıldırım... Koca Emir-i Buharî döner, "Asıl Allahın evi senin kalbindir!" der; "Sen onu pisletiyorsun da mescidin yanına bir meyhane eklemişsin ne çıkar!"
Ve Yıldırım ağlar... O devir böyle bir devir... Din ve din temsilcisi tamamen hür, müstakil, ölçü her şeyin fevkinde...
Bazı hikâyeler tam tahmin ettiğin gibi ilerler. Bazılarıysa son sayfada tüm bildiklerini sorgulatır. 🤯
Ters köşeleri seviyorsan, seni sonuna kadar merakta bırakacak 3 kitap önerisini keşfetmeye hazır ol!
Tanzimattan bugüne kadar geçen mütefekkirlerimizi Bu noktadan tenkide hakkımız var. Birer makale veya Monografi ile yapılabilecek olan bu tenkitler onların değerini düşürmekten ziyade devrin zaruretleri içinde insanlara nasıl düşünmeye mecbur olduklarını gösterecek kendimizi aynı hatalardan korumaya yarayacak, hatta kendimiz için bir nefis muhasebesi olacaktır. Burhan Belge, makalelerinde birçok nesilleri bu tarzda tenkit süzgecinden geçiriyor. Burada onları tahlil edecek değilim. Açıktan açığa ittihadı anasırdan bahseden millet ve ümmeti bir gören Namık Kemal'i, Vefik Paşa, Ali Suavi gibi gibi Türkçüler karşısında ne dereceye kadar milliyetçi sayabiliriz? Makale sahibinden şu noktada ayrıldığımı zannediyorum: "ona göre Tanzimat Garp kültürünün köklerine inmesini bilmedi bilseydi işler düzelirdi. Tanzimat daha ilk gününden kartlı kültür ve kartlı medeniyete geçme kararını verecekti." Bence Tanzimat gark kültürünün köklerine inemezdi. Bugüne kadar ikilik buhranı tanzimattan sonraki Osmanlı Cemiyeti'nin zaruri neticesiydi. Bununla beraber fikir buhranının muntazam yükselen bir grafikle göstermeye de imkan yoktur. Çünkü mütereddit kararsız kalçalarımızı muhtelif neviden kompromileri yanında (Namık Kemal, Ali Suavi, Ziya Gökalp) günden güne sistemleşen, kendi aleminde çok insicamlı ve kuvvetli reaksiyonerlerimiz görülüyor. Hatta bazıları sahalarında seleflerinden daha ileride: tarih ve hukukta Cevdet Paşa, Kelamda Zihni Efendi, tasavvufta oğlanlar şeyhi İbrahim Efendi, lisanda Muallim Naci. Bu adamlar kültürden mükemmel olmanın yaması bir kemiyet şekli içinde mümkün olduğunu sezmişlerdir. Fakat Garpçılarımızı eski dünyaya karşı neden tam bir hesaplaşma yapmadıkları, Garbın çıraklığına neden razı olmadıkları için imtihan edemeyiz.
Senin sakal dediğin keçide de vardır. Bıyık dediğin kedide de bulunur. İnsanda ise ben yürek isterim, yürek!
Gönlüm gerçi pek hassastır. Ama henüz âşık değil, özgürdür.
Çalışmak, insanın dünyadaki en büyük erdemidir.