Elif ŞAHİN
@eliff_shn
Kitabın ilk bölümü Kadınlar Üzerinede; kadınların erkeklerden daha aşağı, hayvani tarafı daha ağır basan dolayısıyla ahlakı da düşük, zekası aklı kıt varlıklar olduğundan bahsediyor. Tabi kadın bu kadar aşağı olduğu için erkek tarafından ona nasıl davranılacağı ve sınırları belirtilmesi gerekiyor. O dönem için batıda yeni sayılan kadınlar hakkında konuşmaya başlanma konusu ve tek eşlilik mevzuusunun gülünç ve saçma olduğunu ispatlamaya çalışıyor kendince
İkinci bölüm Cinsel Aşkın Metafiziğinde ise kendince bir aşk tanımı ile yine bir kadın aşağılaması yapılmakta. Ona göre aşk tamamen hayvansal bir içgüdü karşı cinsi seçerken güzel ve seksi olmasına bakarken erkek kendi çıkarı için baktığı zannında olmasına rağmen gerçekte insan türünün en güzel şekilde devamı için seçim yapmakta, bu seçim dürtüsüyse kişinin içine doğa tarafından konulmuştur. Erkek en güzeline odaklanmalı ki bu normal ve olması gereken ama kadının güzelliğe bakmasına gerek yok hatta zekasına bile bakmaz eğer zekasından etkilendim diyorsa yalan söylüyor oluyor, kadının baktığı şey sadece erkeğin çocuk yapabilme ve bakabilme gücü olmalı. Erkek bir kadını arzular ve evlenir fakat sonucunda kadın kısır çıkarsa büyük bir hüsrana uğrar mutsuz olur, evlenir ve çocuk olursa da mutsuzluk başlar ve başka kadınlarla birleşme isteği gelecektir çünkü daha çok üreme isteği erkek için çok doğal bu yüzden aldatma olmuyor lakin kadın için böyle bir ley geçerli değil kadın sadık kalıp evinde çocuğu büyütmeli, erkek aşık olur da kavuşamazsa da mutsuz olur aklını yitirebilir yahut intihara kadar gidebilir hem de ne uğruna, cinsellikte sanki başkasında olmayacak bir tatmin bekleyip sonrasında ise hiç de farkı olmadığını görünce hayal kırıklığına uğrayacak yani sonu zaten sıkılma olacak bir şey için.
Sürekli yeni neslin daha
Kitabın kendinden önce yazarı hakkında bilmemiz gereken birkaç husus
bulunmaktadır; yazar bir kelamcı yahut felsefeci değil bir tıp doktorudur. Lakin
bu alanda bir kitap yazmasının hatta alanda yeni bir ispat yöntemi sunduğunu
iddia eden bir sistem kitabı yazmasının nedeni; kendi kişisel inanç yolculuğunda
İslam’a girişinde takriben bu yöntemi kullanmış olmasıdır. Kitabın arka
planında böyle bir olgu olmakla beraber yazar, yaşantısına, bu sürecine kitapta
kesinlikle değinmemiş “fikir pazarında tek geçerli akçe delildir” diyerek
kendisini Müslüman yapan delilleri ve bakış açısını sistemli ve kapalı devre bir
ispat yöntemi kurarak akademik bir yöntemle anlatmıştır. Kitap evet akademik
bir eser lakin dili, Müslüman olması ve bir akademinin içinde yazma-yayınlama
durumunda olmaması hasebiyle, ilk cümlesinin besmele, hamt, salat, son
cümlesinin dua ile bitmesi, peygambere ve ashabına saygı ifadeleri gibi
akademide kabul görmeyen bir şekildedir.
Eserin hitap ettiği kitle sadece akademi değil halk da olduğu ve hususen
gayrimüslimler de olduğu için yazar kaynak kullanımında kendisine bazı
kısıtlamalar getirmiştir. Söylediklerine delil getirirken kullandığı kaynaklar
oryantalistlerin eserleridir. Lakin Müslüman olanlardan ve "denildiğine göre..."
gibi ifadelerle yazanlardan alıntılama yapmamıştır, okuyucunun kolay erişimini
de düşünerek mümkün mertebe Türkçeye çevirisi olan eserleri kullanmıştır.
Yazar İslam düşmanlığı yapan oryantalistlerin eserlerini kullanarak onların ilmi
değerlerinin yüksekliğini göstermek amacıyla değil "düşmanın itirafı"
mahiyetinde kullandığını belirtmektedir. Eserde anlatılan haber inşasında
kullanılan ana kaynak Kuran-ı Kerim'dir. Lakin Kuran'ı kaynak olarak
kullanabilmek için öncesinde bir Müslüman değil tarihçi gözüyle metin
incelemesi, haber
Uzun zaman sonra ilk kez bir kitap hakkında konuşmak istediğim ilk kitabın çocuk kitabı olması birazcık beni düşündürse de yazacağım yine de kjfggbnfd.
Sınıfta bir şeyler anlatması gereken aşırı heyecanlı Duru(9)nun "işte dede gibi dede"si tarafından beş günlük heyecan aşısı dozlarını okuyoruz.
1.Gün Selam Aşısı
2.Gün Akraba Aşısı
3.Gün Olmayan Arkadaş Aşısı
4.Gün Peluş Oyuncak Aşısı
5.Gün Belirsiz Günler Aşısı
Aşıların detaylarını yazmıyorum ama mantık şu; çocuklara özgüven için yapabilme cesaretleri için heyecanlıyım diye bir köşeye çekilmelerini önlemek için onlara farklı deneyimler, heyecanlar, hatalar tattırmalıyız ki çocuk gerçekten öğrenebilsin, daha zor durumlarda kendine güvenle işe girişebilsin.
Maalesef aynı .ocuklar gibi hatta belki daha fazla ebeveynler çocuklarının hata yapmasından korkuyor çocuk da gerçekten hatasız büyüyor ama deneyim eksikliğiyle. Çocuk kitabı görünümlü ebeveyn ve öğretmen kitabı diyebilirim kısaca.
Sokrat'ı çok nadir yaptığı temizlenip süslenerek sempozyuma gider orada
1-Phaidros:
Eros güzelce yaşamak isteyenlere yardımcı olur yani o iyi bir yaşamın kaynağıdır. Buradan iyi bir yaşamın erotik olan olduğunu anlıyoruz. Erotik içinse sevgi ve cinselliğin bir arada bulunması gerekli. Aşk çirkin şeylerden utanıp güzel şeylere düşkünlüğü en güzel sağlayabilendir. İnsanların erdemi ve mutluluğu elde etmelerinde en etkili tanrıdır.
2-Pausanias:
Yapılan bir edim kendiliğinden güzel yahut çirkin değildir, yapılışları nasılsa öyledir yani burada önemli olan eylemin güzelliği çirkinliğidir.
Güzel sevmek yani Eros bir eylemdir ama dikkat çirkini sevmek Erosa girmemekte.
Geçici olan peşinde koşmak adi ve çirkinken kalıcının peşinde koşmaktır asıl güzel olan. Tek seferde çabucak yakalamak da çirkin görülmüştür çünkü zaman doğru bir mihenk kabul edilir ve aradan zamanın geçmesine müsaade etmeli güzeli güzelce sevmek istiyorsak.
Birini sırf erdem için memnun etmemek her bakımdan güzeldir.
3-Eryksimakhos:
Aşk yalnızca insanların ruhlarınd agüzel kişilere yer etmez, diğer varlıkların tamamında bulunur insani ve ilahi bütün işlere nüfuz eden evrensel b ir tanrıdır o. Kendine benzemeyene aşık olunur. Hekim ise aşkın güzelini çirkininden ayırt edebilendir. Zıt şeylerin uyuşması ahengi aşktır. Aşk göksel ve yersel olmak üzere ikiye ayrılır. Bütün mutlulukları bize veren Aşk'tır.
4-Arsitophanes:
İnsanların üç cinsiyetli olduğu ve ortadan ikiye ayrıldığını anlatan hikayeyi anlatıyor burada, şu an için gereksiz, geçiyorum.
5-Agathon:
Eros-Aşk ne tür bir varlık olduğundan bahseden yani bir "varlık" olarak tartışan ilk kişi.
Aşk tanrıların en iyileri ve en güzelleri olduğu için en mutlusudur.
Benzer benzeri yanına çeker.
Yumuşak bir ruhta mesken tutar sertte değil, kırılgan değil esnektir
Büyük Hippias'ta Sokrates ve Hippias Güzel nedir bulmaya çalışırken ortaya bazı güzellik tanımları çıkmakta:
-Güzel şeylerin tamamı güzellikten dolayı güzeller (idealar)
-Güzel olan şey çirkin olamaz.
-Bir şeye katıldığı yada eklendiğinde diğer tüm şeyleri güzelleştiren şeydir.
-Uygun olan şey güzeldir.
-Hiçbir yerde hiçbir kimseye çirkin görünmeyen şey güzeldir.
Herkes için ve her zaman geçerli olan güzel, zengin ve sağlıklı olmak, Yunanların beğenisini kazanmak, yaşlılığa kadar yaşamak, ölen ailemiz için muhteşem bir cenaze töreni yapmak ve aynı şekilde kendi çocukların tarafından senin için muhteşem bir cenaze töreni yapılmasıdır.
-Yarlı olan şey güzeldir.
-Güçlü olan şey güzeldir.
-Bilgelik en güzel şeydir.
-Güzel olan kazanç sağlayandır.
-Güzel olan şey iyidir.
-Haz veren şey güzeldir.
Ama burada estetik hazla diğer hazları ayırır çünkü ruhun üç bölümünden farklı bölümlerine hitap ederler.
-Güzel olan kazanç sağlayan hazdır.
-Güzel zordur
sonucuna vararak aramaya ara verirler.
