Fikret ÖLMEZ
@fkrtolmz
Eger dil dilber be, dilber kî ye
eger dilber dil be, navê dil çi ye
ez dil û dilber tevlihev dibînim
nizanim ku dil kî ye dilber kî ye...
baba tahirê uryan
Öğretmen
Lisans
Hakkâri
10 kütüphaneci puanı
117 okur puanı
Haziran 2017 tarihinde katıldı
DENGBEJLİK GELENEĞİ
Puan vermedi·213 syf.··
Beğendi
·2020 43. kitabı
·25 saatte okudu
·Okunma: 24 Nisan 2020 19:45
HER MİLLETİN MUTLAKA SÖZLÜ BİR EDEBİYATI VARDIR. SÖZLÜ EDEBİYAT BİR DİLİN BİNLERCE YILLIK HAFIZASIDIR, BİR KÜLTÜR HAZİNESİDİR; BİR MİLLETİN GEÇMİŞİ, KAİNATA, DÜNYAYA,HAYATA, OLAYLARA BAKIŞ AÇISIDIR.
Kürtlerde de çok zengin bir sözlü edebiyat hazinesi mevcuttur; milyonlarca hikaye, masal, ağıt, ninni, destan, bilmece, tekerleme ve daha bir sürü. Hemen her köyde, her ailede mutlaka düşünmeden, kaleme sarılmadan anında doğaçlama ama edebi bir şekilde türkü, destan söyleyebilen, masal hikaye anlatabilen, ağıt yakabilen, her gördüğü şeyle ilgili kafiyeli, redifli (kafiye ve redifin ne olduğunu bilmeden) şiir, tekerleme, bilmece söyleyebilen onlarca insan vardır. Öyle ki elektriğin olmadığı yegane meşgalenin geçim derdiği olduğu o uzun kış gecelerinde (büyük küçük kadın erkek herkes) mutlaka köydeki, mahalledeki bir evde toplanılır, saatler boyu masal, hikaye, destanlar okunur, türküler söylenir. Böylelikle bu eşsiz hazine yüzlerce, binlerce yıl kuşaktan kuşağa günümüze aktarıla gelmiştir. Her türkü, her destan her ağıt bir hazine barındırır bağrında; tarih barındırır, felsefe barındırır, tasavvuf barındırır, inanç barındırır, zihniyet barındırır.
Kürtlerde bu sözlü geleneğin en önemli ürünü DENGBEJLİK GELENEĞİDİR. Yüzyıllardır süre gelen DENGBEJLİK tamamen doğaçlama olarak aşk, savaş, kahramanlık, deprem, sel, göç, yergi ve daha bir sürü konu üzerine söylenen uzun manzum ürünlerdir,- bu ürünlere Kürtçede Stran denilir.- DENGBEJLİK Kürtlerde o kadar sevilir ki her aşiretin, her beyin, her ağanın hatta her köyün mutlaka dengbeji/dengbejleri olur; bu dengbejler ister yaylada, ister ovada, ister savaşta, ister newrozda kısacası hayatın her alanında mutlaka en başa oturtulurdu, himaye edilirdi. Özellikle Dengbejlerde atışma çok sevilirdi, öyle ki Beyler, ağalar dengbejlerini
0-30p: Kontrollü okuyucu 📖
40-70p: Hafif bağımlı 👀
80p+: Geçmiş olsun, kitaplar seni ele geçirmiş 😅
AŞIRI SPOİ İÇERİR!!!!-Jerome_David_Salinger608.jpg)
TÜM KİTAPSEVERLERE MERHABA,
"Çavdar Tarlasında Çocuklar" adlı kitaba birçok okuma listesinde, bir çok mecrada -övgü dolu- gördüm ve okuyacağım kitaplar listesine ekledim. nihayet okumuş olduk.
Kitapla ilgili daha çok olumsuz olmakla beraber birçok yorum, inceleme yapıldı. Benimde bu kitapla ilgili ilk yorumum da olumsuz oldu. fakat biraz düşününce, kitap üzerine analiz yapınca kendi kafamda biri olumlu biri olumsuz iki yorum oluştu. bu yüzden bu kitapla ilgili incelememi biri olumlu biri olumsuz -yergi- iki bölüm şeklinde yapacağım.
1) YERGİ BÖLÜMÜ
Kitap 17 yaşında her şeyden nefret eden, hiçbir şeyi umursamayan -kesinlikle psikiyatriye gözükmesi gereken- bir lise öğrencisinin okuduğu okuldan atılması ile başlayan 3-4 günlük bir serüveni anlatıyor.(daha önce de üç okuldan atılmış)
Öncelikle birkaç yerde kurgu mu desem mantık hatası mı bazı sorunlar mevcut. Başarılı romanlarda olmaması gereken bir hata. Örneğin sayfa 192 de söz konusu lise öğrencisi Holden saat 11:0-12:00 civarında kız kardeşinin okuduğu okulda kız kardeşine iletilmek üzere okuldaki bayan bir memura bir not bırakıyor. Notunda "akşama doğru batıya doğru gideceğini, bir daha eve dönmeyeceğini, kendisini son bir defa görmek istediğini, 12: 15 civarında -okulun yanındaki- müzenin önünde onu bekleyeceğini" yazıyor. Fakat 12:15 gibi kız kardeşi müzenin önüne geldiğinde, elinde bir bavul ve kendisi de abisiyle gitmek istediğini belirtiyor. 1) kız eğer notu almadan önce bavulu hazırlayıp okula gelmişse nerden biliyor abisinin batıya gideceğini, zira abisi daha notu bırakmadan kısa süre önce karar veriyor batıya gideceğini 2) Eğer notu aldıktan sonra bavulunu hazırladıysa nasıl olurda 20 dk da daha dersi bitmeden eve gidip bavulu hazırlayıp tekrar okula ordan da müzeye gelebilmiştir. BU TEKNİK BİR KUSURDUR
Farklılık Zenginliktir
MERHABALAR
ÇAĞIMIZIN HASTALIĞINI İFADE ETMİŞ YAZAR. Farklı olanın, farklı düşünenin ( ya da farklı ırktan, dinden, akımdan olanın) nasıl ötekileştirildiğini "BÖCEK" metaforuyla ifade etmiş Kafka.
Sayfa sayısı az olmasına rağmen edebi bir tat alabileceğiniz, günümüz toplumlarını, toplumların dünya görüşünü hatta kendi bakış açımızı sorgulayabileceğimiz çok güzel bir eser.
FARKLILIK ZENGİNLİKTİR diyerek herkese iyi okumalar dilerim
OKUMANIZ TAVSİYE EDİLİR...
HERKESE MERHABALAR
Aslında birkaç satırla anlatılamayacak büyüklükte bir şairdir TARANCI, buna rağmen onun şiir dünyasını bir nebze olsun burda söze dökmeye çalışacağım. (ne kadar başarabilirsem.). Tarancı’nın günümüz gençlerinde “Otuz Beş Yaş” şiir hariç pek bilinmediği ve değerinin bilinmediği kanaatindeyim. Kahve ve çay edebiyatı yapanların daha çok ilgi gördüğü, büyük şairlerin gölgede kaldıkları dönemlerden geçiyoruz. Bu günlerde TARANCI gibi büyük şairlerin değerini daha iyi anlayabiliyor insan. Hele hele yalnızlığın ve ölümün kol gezdiği bu günlerde.
Cahit Sıtkı TARANCI’nın şiirlerini en son üniversite yıllarında okumuştum, aradan yıllar geçmiş ve tekrardan şiirlerini okuduğumda, ilk okuyuşlarım kadar etkilendim. Hatta farklı hissiyatlara büründüm desem yeridir. Zaten şiirler her yeni okuyuşta farklı bir duygu yaratmıyorsa o şiire başarılı diyebilir miyiz, tartışma konusu. Başarılı şairlerin şiirleri her okuyucuda ve her yeni okuyuşta farklı tatlar verir, farklı duygular uyandırır.
EVVELA Tarancın’nın şiirlerinde çok sık imge ve sembol kullandığını söylemeliyim. Bu da Fransız Şair P.Verlaine ile başlayan, Türk Edebiyatında ise ilk izlerini Ahmet Haşim de gördüğümüz Saf (ÖZ) şiir akımının bir yansıması olduğunu söyleyebiliriz. A. Haşim’den sonra Yahya Kemal BAYATLI, A. Hamdi TANPINAR, Cahit Sıtkı TARANCI, Ahmet Muhip DIRANAS ve Yedi Meşaleciler Saf (Öz) Şiir akımını devam ettirmişlerdir. Saf şiirin en genel özelliklerinden bazıları şiirlerinin kapalı bir anlatımı, şairane bir söyleyişi, imgeli bir dili olmasının yanı sıra şairlerin sanat sanat içindir ilkesine bağlı kalıp sembolizm akımından etkilenmeleridir. Nitekim Cahit Sıtkı TARANCI’nın şiirlerinin hemen hepsinde bu özellikleri görebiliriz. Özellikle Ahmet HAŞİM ile hem kişisel hem de sanatsal birçok
Puan vermedi·128 syf.··
Beğendi
·2020 40. kitabı
·22 saatte okudu
·Okunma: 20 Nisan 2020 21:56
Merhaba
Bitlis tarihi ile ilgili çok güzel bir eser.
Eser Mihemed Axayê Kelhoki nîn, Bitlis ve civarında yaşayan Roşkan Aşiretlerinin Akkaoyunlularla giriştikleri savaşlarda ki rolünü konu alıyor. Ayrıca dönemin Btlis, Van, Siirt, Batman civarının siyasi atmosferinini de çok güzel yansıtıyor.
Eserin dili Kürtçe olup oldukça akıcı ve sadedir. Ayrıca manzum olarak kaleme alınan eserin nazım birimi beyit, türü mesnevidir.
Eser bölüm bölüm, oldukça edebi bir dille kaleme alınmıştır.
Keyifli okumalar sevgili okur...
