Darwinizme bir bakışFelsefe
Aşkın (müteal), kelime anlamıyla "fiziksel dünyanın ve sınırların ötesine geçen" demektir.
İnsanın aşkın arayışı, kâinatı var eden ilahi kudreti ve hayatın nihai anlamını keşfetme çabasıdır. Evrimsel biyolojiye göre bir canlı sadece hayatta kalmaya ve neslini devam ettirmeye programlıyken, insan "Ben kimim, nereden geldim, nereye gidiyorum?, amacım ne?" diye sorar, ölümü ve ölümden sonrasını merak eder.
İnsan kâinata bakıp bu kozmik şahesere hayranlık duyduğunda akl-ı selim devreye girer: "Sanat varsa sanatkar, fiil varsa fail de vardır." Bu noktada insanın Tanrı arayışı başlar. Üstelik "insan zayıf yaratılmıştır" hayatın meşakkatleri karşısında köşeye sıkıştığında, biçare kaldığı anlarda acziyetini fark eder. İşte bu sarsıcı farkındalık, onu her şeye kadir ilahi bir güce sığınmaya, O'ndan yardım talep etmeye ve O'nunla teselli bulmaya sevk eder.
Dahası insan adalet, şeref, fedakarlık ve vatan sevgisi gibi somut karşılığı olmayan yüce erdemler uğruna gerekirse hayatını feda edebilir. Aslında bu nevi faziletler, bencil biyolojik menfaatlere tamamen terstir. Mesela, bir askerin vatanı veya sevdikleri yaşasın diye kendini kurşunun önüne atması, doğadaki "ne pahasına olursa olsun hayatta kal ve genlerini aktar" dürtüsüyle taban tabana zıttır; çünkü bu fedakarlık, biyolojik olarak her şeyin sonu demektir.
Velhasıl kelam insanı insan yapan bu ulvi hasletler ve aşkın arayış, salt hayatta kalma ve gen aktarımı odaklı hiçbir maddi mekanizmayla izah edilemez.
Mutluluk için mi yaratıldık?Sahi niçin yaratıldık. Neden yaratıldık, amacımı öğrenmek isterdim. Gen araştırması değilki gidip bunu bilimde öğrenesin. Bu yaratılış başka. Ilahiden ancak bütün cevaplar onda saklı ve gizli.
Saklı ile gizli arasında fark var.
Erkeklerin önüne gelenle yatmasını da evrimsel biyolojiyle açıklıyoruz fakat kadınlar için aynı gerekçeyi kullanmıyoruz, oysa bir kadının çok sayıda cinsel partneri olması evrimsel açıdan mantıklı çünkü gen havuzu ne kadar geniş olursa hayatta kalacak bir çocuk doğurma şansı da o kadar yüksek olur.
Feminist Manifesto
Sayfa: 72
Konu ilk Şamanın ortaya çıkması ol
duğunda, Sibirya sahası aniatmalan oldukça
geniş fakat belirli motifler etrafında şekil
lenen ve nihayetinde Erlik' e bağlanan bir
aniatı dünyasına evrilir. Buryadar arasında
anlatılan bir rnite göre ilk Şaman Kara-Gir
gen (bazı metinlere göre Kara-Girgen yerine
Bürked15 ), gücünün sonsuz olduğunu söyle
yince Tann da onu sınava çeker. Tann, genç
bir kızın ruhunu bir şişenin içine kapatır ve
şişeyi de parmağıyla tıkar. İlk Şaman olan
Kara-Girgen, davu1una binerek göğe yükselir
ve örürnceğe dönüşerek16 Tann'yı yüzünden
sokar. Tann elini şişeden çekince de Şaman,,
kızı alarak kaçar. Bu olaydan sonra Tann, Şa
manların gücünü azaltır. Anlatının bir başka
varyantına göre Ülgen, Erlik'i Alt Dünya'ya
kovunca o da insanlara ayin yapmayı öğretir