Psikoterapist yapay zekâ eleştirisi:
İnsanın motivasyonu insandan geliyor. Burada önemli olan yapay zekanın bir psikoterapistin uzmanlığına sahip olup olamayacağı değil de, psikoterapistin sahip olduğu genetik kodu ve evrimsel ilişkileri sağlayamayacak olması. Yapay zeka ile kurduğumuz iletişimde hissedeceğimiz şeyler bir insanla kurduğumuz iletişimde hissedeceklerimizden son derece farklı ve sığ olacaktır. Ve duyguların bu denli sönük kaldığı bir psikoterapi sürecinin bilinen psikoterapi süreçleriyle aynı sonuca ulaştırmasını beklemek absürt olur. İnsanın aynası insandır, bir psikoterapist bile olsa insan kendine bir başkasının aynasıyla bakar ve onunla dönüşür. O duygulara ihtiyacımız var. "Bize gerçek bir insanın zaman ayırmasının ve bizi önemsemesinin verdiği özdeğer katkısı", temel mesele bu. Uzmanlıklar ve teknik gereksinimler ikinci sırada.
İster psikotik hezeyanda, ister nevrotik sayıklamada, ister akut ya da kronik hezeyan biçimlerinde olsun, ortak olarak gözlenen şey, öznenin ego işlevleri tarafından işlenemeyen bir hüsran deneyimidir.
Hezeyan, bu hüsranın psikodinamiği içinde, tatmin bulamamış arzunun tersyüz edilmesiyle kurulur. Bu kuruluş sırasında özne, söz konusu arzu ve onun nesnesi etrafında daha önce yaşanmış deneyimlerden kalan algısal izleri, gösterenler biçiminde yeniden örgütler.
Böylece hezeyan, bir düşünce bozukluğu değil, hüsrana karşı geliştirilen ve dağılmış öznel gerçekliği yeniden düzenlemeye çalışan bir anlamlandırma girişimi olarak ortaya çıkar.
Tedavinin yönü açısından psikanalistin görevi ise bu oluşumu doğrudan düzeltmek ya da ortadan kaldırmak değildir. Bioncu bir perspektiften bakıldığında mesele, beta elemanlarının dönüştürülmesine ve hazmedilebilir ruhsal malzeme hâline gelmesine imkân verecek bir işlevin desteklenmesidir.
Lacancı perspektifte ise söz konusu olan, Gerçek'in istilacı etkilerini bütünüyle ortadan kaldırmak değil, onları Simgesel ağ içinde belirli düğüm noktalarına bağlayabilmektir.
Başka bir ifadeyle, analitik çalışma, birincil süreçlerin (processus primaires) baskınlığı altında ortaya çıkan ham jouissance etkilerinin, gösteren düzeni içerisinde sınırlı da olsa bir yer bulmasına olanak sağlamayı hedefler.
Böylece öznenin Gerçek ile ilişkisi, mutlak bir taşkınlık yerine, Simgesel tarafından kısmen çerçevelenmiş bir biçim kazanabilir.
whatsapp.com/channel/0029VbB...
Reklam
Yûsuf - Ayet 23
وَرَاوَدَتْهُ الَّتٖی هُوَ فٖی بَیْتِهَا عَنْ نَفْسِهٖ وَغَلَّقَتِ الْاَبْوَابَ وَقَالَتْ هَیْتَ لَكَؕ قَالَ مَعَاذَ اللّٰهِ اِنَّهُ رَبّٖٓی اَحْسَنَ مَثْوَایَؕ اِنَّهُ لَا یُفْلِحُ الظَّالِمُونَ
Evinde bulunduğu kadın, onunla birlikte olmak istedi. Kapıları iyice kapattı ve “haydi gel!” dedi. O da “Hâşâ, Allah’a sığınırım! Kocan benim velînimetimdir, bana iyilik edip evini açtı. Gerçek şu ki zalimler iflah olmaz!” dedi.
Sayfa 237
Bütün olayların yeni yorumlarını yapalım. Bunun için neyimiz eksik sanki? Bana kalırsa, gerçek hürriyeti ancak bizler duyabiliriz içimizde; Hüsamettin Beyin, bunca yıllık karısından ayrılmasının bir anlamı olmalı. Bizlere uygun görülen kadere her yerde
karşı çıkmalıyız. Küçük oyunlara gelmemek için bu gecekonduya taşındık, büyük oyunlar oynayacağız."
Reklam
Reklam