Giambattista Vico
[Toplum,] saldırganlık, açgözlülük ve ihtirastan, insanı yoldan çıkaran bu üç günahtan ulusal savunma, ticaret ve siyaseti üretir; devletlerin güç, zenginlik ve bilgelik edinmesini sağlar; insanı dünya yüzünden silebilecek bu üç büyük günahtan halkın mutluluğu yaratılmış olur. Bu ilke takdiri ilahinin de kanıtıdır: Akıllıca yasaları sayesinde, yalnızca kendi tatminine yönelmiş insanların tutkuları insanların toplumda bir arada yaşamasına olanak sağlayan bir toplumsal düzene dönüşür.
MetisKitabı okuyor
Giambattista Vico
Doğanın, matematik takanlamlılığını, heyecansızlığı ile tarafsızlığını temel almış Galilei-Descartes-Newton bilim anlayışından hareket eden dünya tasavvuruna karşı Giambattista Vico, özellikle "Milletlerin Doğal Hukukunun Tekrar İkame Olunacağı bir Başka Sistemin İlkelerinin Yardımıyla Milletlerin Doğası Hakkında Yeni bir Bilimin İlkeleri" başlıklı eserinde insanı ve tarih çerçevesinde biçimlenmiş değerlerini esas almıştır. Bunlar, ilk bahsolunan maddeci-mekanikci ve akılcı olanların tersine, düpedüz akılla izahı mümkün olmayan manevi değerlerdir.
Sayfa 116 - Dergah YayınlarıKitabı okudu
“Aydınlanma yüzyılında İtalyan düşünürü Giambattista Vico (1668-1744) anakronik ve biraz da paradoksal bir yer işgal ediyor. Gerçekten de Vico, yaşadığı çağla uyum içinde olmayan, hatta ona karşı bir tepki teşkil eden bir sistem geliştirmişti… Beşerî kanunları doğal kanunlardan ayıran ve bunların ‘tarihsel’ niteliğine işaret eden düşünür, bu niteliğiyle de 19. yüzyıla uzanıyor ve romantizme, Alman tarih okuluna ve hermenötik yaklaşıma zemin hazırlıyordu.”
"İnsan, zihninin sınırsız ve belirsiz yapısından dolayı, her nerede ve her ne zaman cehalete düşse kendisini her şeyin ölçüsü sayar ve öyle kabul eder."
Napoli Üniversitesinde retorik profesörü olan İtalyan hukukçu ve düşünür Giambattista Vico ( 1 668-1 7 44), tarihçilerin anlatılarına indirgenemez olan kolektif bir Oluşum olarak Tarih düşüncesini ortaya koyar. Kuşkusuz bu kolektif tarih anlayışı kaynağını Hıristiyanlık'tan ve aynı zamanda, tarih felsefesinin öncülerinden olan Arap düşünür İbn Haldun'un felsefesinden alır (1332- 1406
Akıllı insanlar, her durumda tarafsız faydayı emredeni kanun olarak kabul ederler.
Sayfa 129