Benim Peygamberim (sav) erkeğe benzeyen kadına, kadına benzeyen erkeğe lanet etmişken' şimdi ben, onun ümmetine "unisex" kavramını nasıl izah edebilirim ki ?
'Buhârî, Libâs 62; Ebû Dâvûd, Libâs 28; Tirmizî, Edeb 24; İbn Mâce, Nikâb 22.
Kitabı özetleyen bir pasaj
Moskova'nın egemenlik kavgasıyla, İslamcı terörist saldırılar arasında kalan Orta Asya'nın Türk Cumhuriyetleri başta Özbekistan olmak üzere gitgide kendilerini kuzeyden ve güneyden sıkıştırıp ezmeye çalışan, stratejik olarak birbirine düşman ancak jeopolitik anlamda müttefik haline gelen Putin ile Usame Bin Ladin arasında bağımsızlıklarını sürdürme, yaşama mücadelesi vermeye çalışıyorlardı. Giderek daha yalnızlaştıklarını görüyor, umutsuzca buldukları her çareden medet umuyorlardı.
Kadın düşmanı şeriatçı sığıntıları bize iteleyen Avrupa şaşırtmadı.
Kadın hakları mücadelesi çok daha zorlu olduğunu göstermiştir ve hâlâ bu mücadelenin sonucu alınabilmiş değildir. Köleliğin kaldırılması ve Müslüman olmayanların hür kılınması için etkilerini ve hatta silahlı güçlerini kullanan Avrupalı güçler kadınların tabiiyetini bitirmeye pek ilgi göstermediler. Ne Ortadoğulu reformcuların ne de bunların Avrupalı akıl hocalarının bu konunun üzerine eğildiğine dair bir işaret yoktur. Emperyal güçler, tıpkı çoğu meselede olduğu gibi bunda da sürekli ılımlı sosyal politikalar izledi ve Müslüman kamuyu kendilerine karşı seferber edecek ve kendilerine avantaj bırakmayacak herhangi bir değişim yapmaktan kaçındı. Yoğun sömürgeleştirmelerin yapıldığı bazı bölgelerde (Fransız Kuzey Afrika'sı ve Sovyet Orta Asya'sı gibi) kültürel olarak emperyal efendilerine benzemiş olan eğitimli küçük Müslüman grupları kadınlara yönelik tavırlarına aynı şekilde devam etmişlerdir. İslam topraklarında kadın haklarında yaşanan ilerlemeler tamamen iç saikler ve Müslüman kadınlarla erkeklerin yardım görmeden harcadıkları çabalar sayesindeydi.
Sayfa 83 - Toplumsal ve Kültürel EngellerKitabı okudu
