Tarikatlar Neden Pislik Yuvasıdır?
BÜYÜK MUTASAVVIF Beyâzidi Bistami HAZRETLERİNDEN(!);
“Allah’a andolsun ki benim bayrağım Muhammed’in bayrağından daha büyüktür! Benim bayrağım nurdur. Altında bütün insanlar ve cinler ve peygamberlerden olanlar bulunuyor.”
“Benim bir benzerim ne gökte bulunur; ne de benim sıfatlarımın bir benzeri yeryüzünde bilinir!”
“Musa Peygamber, Allah’ı
Gözü Olmayan!!
Zira göz bir şeyi görebilmek için o şeyin eşi ve benzeri olmalıdır. Güneşe benzer bir hale gelmemiş bir göz güneşi aslâ göremez; gözü olmayan bir ruh da güzeli hiç göremez.
Manevî Reaksiyon!!
Tasavvufun çöküntü zamanlarında ortaya çıkan bir ümitsizlik felsefesi veya tembelliğin aklileştirilmesi olduğu doğru değildir. Çöküntü zamanlarında kuvvetlendiği görülmekle birlikte, bu çöküntü karşısında çözülmeyi değil, ona karşı manevî bir reaksiyonu temsil etmektedir. Ancak bu reaksiyonun cemiyetin toparlanması bakımından fonksiyonel olup olmadığı her zaman tartışılabilir ve tartışılmıştır.
İlk Reaksiyon!!
Tasavvufun ilk devresi ( zahidler) Arap- İslam imparatorluğunun dünyevi bir saltanat halini alıp, israf ve sefahetin ön plana geçmesine karşı yapılan bir reaksiyonu temsil ediyor.
Yönelmek!!
Tasavvufta insan hem arayan, hem aranılandır; yani Allah da onu sever ve arar. Mutasavvıflar bu iddiayı şu iki âyete dayandırırlar: ' Allah onları sever, onlar da Allah'ı severler ve Allah onlardan hoşnuttu, onlar da Allah'tan hoşnutlardı. Mamafih Allah tarafından aranmak ve sevilmek O'nu aramaya ve sevmeye bağlıdır; Allah kim kendisini gayretle arar, kim kendisine yaklaşırsa onu kendine doğru yöneltir.
Ma'rifet!!
Sehl Tüsteri'nin söylediğine göre Kitap ve sünnetin şehâdet etmediği her türlü vecd bâtıldır. " Sûfiler bu yüzden ma'rifeti vecd'e üstün tutarlar ve vecd halinde iyiyi kötüden ayırdedemeyen insanın ma'rifet sâyesinde emniyet bulduğunu söylerler.
'' Hüzn ile vecd arasındaki şu fark vardır ki hüzn tabiri bencil keder için kullanılır, halbuki vecd tabiri muhabbet yolunda bir başkası için duyulan hüzün demektir; bu başkası sadece Allah'ı arayan kimse için kullanılan bir tabir olsa bile, zira Tanrı'nın kendisi hiçbir zaman Kendi'nden başkası değildir. Vecd'in mahiyetini izah etmek imkansızdır, zira vecd gerçek görüş (keşf)deki elemdir, ve elemi kalem ile tasvir etmek imkansızdır.''
Hakikat bu dünyada gördüklerimiz değildir, bunlar ancak hakikatin eksik bir parçası olabilir. Dünya hakikati aksettiremeyeceği için kusurludur; dünyada olup bitenler de bu kusurluluğun bir neticesidir. Hakiki âlemde kusur olmadığı için orada kötülük de olamaz; insan oraya ulaşmakla buradaki bütün ıstırapları geride bırakır , ebedî huzur ve saadete kavuşur.
Sayfa 130Kitabı okudu
