Alemin Yaratılışı
Muhyiddin İbn ArabiEn Eski Alemin Yaratılışı Gönderileri
En Eski Alemin Yaratılışı kitaplarını, en eski Alemin Yaratılışı sözleri ve alıntılarını, en eski Alemin Yaratılışı yazarlarını, en eski Alemin Yaratılışı yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Abdullah b. Abbas, "Bu Kâbe'dir ve o on dört evden bir evdir." der. Ayrıca "Yedi kat yerin her birisinde bizim benzerimiz yaratıklar vardır. Hatta onların arasında benim gibi İbn Abbas vardır." demiştir. Keşif ehline göre bu rivayet doğrudur.
Sayfa 68 - LITERA YAYINCILIKKitabı okudu
Bir veli, cehennemin sadece ateşten olduğunu düşünmüş ve cehennemin sıcaklık ve soğukluğa verilmiş bir isim olduğunu unutmuştu. Cehennem adı sıcaklık ve soğukluğundan gelir. Ayrıca cehâme nedeniyle cehennem diye isimlendirilmiştir, çünkü cehennemin görüntüsü çirkindir. Cehâme yağmurunu bırakmış bulut demektir. Yağmur ise Allah'ın rahmetidir. Allah buluttan yağmurunu giderdiğinde ona cehâm ismi verilmiştir, çünkü rahmet -ki yağmurdur- ondan ayrılmıştır. Aynı şekilde Allah rahmetini Cehennem'den uzaklaştırmış, böylelikle cehennem kötü görünümlü olmuştur. Cehennem diye isimlendirilmesinin başka bir nedeni de dibinin derinliğidir. Bir kuyunun dibi çok derin ise ona rukyetü cühnâm (dipsiz kuyu) denilir.
Sayfa 101 - LITERA YAYINCILIKKitabı okudu
Her Şey Allah'ın Övgüsünü Tespih Eder
Allah şöyle buyurur: "Her şey O'nun övgüsünü zikreder." Şey kelimesi belirsizdir ve ancak kimi tespih ettiğini bilen canlı ve düşünen kimse tespih edebilir. Bir rivayette müezzinin sesinin ulaştığı her yerdeki kuru-yaş (canlı-cansız) eşyanın onun lehinde şahitlik edeceği bildirilmiştir. Ayet ve hadisler bu tarz bilgilerle doludur. Biz ise böyle rivayetlere inanmakla birlikte, bu inanca keşfi de ekledik. Bu itibarla gözümüzle görerek ve kulaklarımızla duyarak, taşların dille Allah'ı zikrettiğini duyduk. Taşlar, Allah'ın yüceliğini bilen kimselerin konuşması olarak her insanın algılayamayacağı şekilde bize hitap etmiştir.
Allah'ın yaratıklarından her cins belirli bir ümmettir. Allah onları kendilerine mahsus bir ibadete göre yaratmış, nefislerinde bu ibadeti onlara bildirmiştir (vahy).
Sayfa 156 - LITERA YAYINCILIKKitabı okudu
Sebebi bilmek sonucu bilmektir.
Sayfa 15 - Litera YayıncılıkKitabı okudu
Her mekânda seni mevcut gördüm.
Sayfa 115 - Litera YayıncılıkKitabı okudu
Sonra Allah kendisini bilmeyi bu akla yüklemiştir. Bunun sebebi söz konusu bilmede başkasını değil kendisine dönsün diyedir.
Sayfa 65Kitabı okudu
Ben tek hakikat olarak doğmuşum yalnız başıma,
Bütün insanlar ise nedenlerin çocuklarıdır.
Sayfa 122Kitabı okudu
ÂDEM VE HAVVA'NIN BEDENLERİNİN YARATILMASI
Âdem'in bedeni ortaya çıktığında kendisinde cinsî arzu yoktu. Halbuki Allah'ın ilminde bu dünya hayatında üreme, çoğalma ve cinsî münasebetin olacağı takdir edilmişti. Bu dünyada cinsî münasebet insanın varlığını sürdürmesi içindir. Bu nedenle Allah Âdem'in sol kaburgasından Havva'yı çıkarmıştır. Allah Teâlâ'nın "Erkeklerin kadınlar üzerine bir derecesi vardır." buyurduğu gibi kadın bu nedenle erkekten bir derece eksiktir.
Havva, kaburgadaki eğiklik nedeniyle kaburgadan meydana gelmiştir. Bu sayede çocuğuna ve kocasına muhabbet besler. Bu itibarla erkeğin kadına düşkünlüğü (meyli), gerçekte kendisine düşkünlüğüdür. Çünkü kadın erkeğin parçasıdır. Kadının erkeğe düşkünlüğü (meyli) ise kaburgadan yaratılmış olmasından kaynaklanır. Erkekte kaburga, sevgi ve düşkünlük demektir.
İbn-i Arabî ks