Ben ve Sen
Martin BuberEn Yeni Ben ve Sen Sözleri ve Alıntıları
En Yeni Ben ve Sen sözleri ve alıntılarını, en yeni Ben ve Sen kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Kim dünyayı kullanılacak bir şey olarak bilirse, Tanrı’yı da aynı şekilde bilir. İbadetleri, kendisini bir yükten kurtarma yoludur ve boşunadır. Gece, tavan arası penceresinden, isimsiz olana seslenen ‘ateist’ değil –işte bu kişi tanrısızdır.
Sayfa 169 - ÇEVİRİ: İNCİ PALSAY, KOPERNİK YAYINEVİ, 2. BASKI,2020
Bir erkek bir kadına, onun hayatını kendisinin hayatı içinde var kılacak kadar âşık olduğunda, kadının gözlerinin SEN’i, erkeğin ezeli-ebedi SEN’e ait bir şuaya gözünü dikerek bakmasına izin verir. Eğer bir erkek, ‘daima tekrarlanan zafer’i şehvetle arzu ederse –bir ezeli-ebedi olanın hayaletini, onun şehveti önünde sallandırmak istersiniz!? Eğer biri ölçülemez kaderin tutuşturduğu ateşle bir halka yardım ediyorsa –eğer kendini ona adamak istiyorsa, bu Tanrı demektir. Eğer millet onun için, miileti suretinde kendini övdüğü için her şeyi ona boyun eğdirmek istediği bir ise –siz, onun uğruna milleti azdırmak zorunda olduğunuzu ve onun böylece hakikati göreceğini mi hayal edersiniz? Bir insanın, cisimleşmiş bir ucube olan paraya “Tanrı’ymış gibi” davranmasının ne demek olduğu sanılır? Açgözlülük ve istifçiliğin şehvani zevki ile var olanın varlığı ile ilgili neşvenin ortak yanı var mıdır? Servetin kölesi, paraya SEN diyebilir mi? SEN nasıl denir bilmiyorsa, onun için TANRI ne olabilirdi? O kişi, iki efendiye hizmet edemez –hatta birbiri peşi sıra bile hizmet edemez, ilk önce farklı olarak hizmet etmeyi öğrenmelidir.
İkame ile değiştirilen kimse, şimdi Tanrı adını verdiği bir hayalete ‘sahip’tir. Gerçi, Tanrı’ya, ezeli-ebedi varlığa, sahip olunamaz. Yazıklar olsun Tanrı’ya sahip olduklarını sanan mecnunlara!
Sayfa 168 - ÇEVİRİ: İNCİ PALSAY, KOPERNİK YAYINEVİ, 2. BASKI,2020
Bir erkek, karısıyla mahrem olduğunda, sonsuzluk tepelerinin özlem meltemi onların etrafında hafif hafif eser.
Sayfa 165 - ÇEVİRİ: İNCİ PALSAY, KOPERNİK YAYINEVİ, 2. BASKI,2020
Dünyadaki her gerçek ilişki, bireyleşmeye dayanır.
Sayfa 161 - ÇEVİRİ: İNCİ PALSAY, KOPERNİK YAYINEVİ, 2. BASKI,2020
Kurban ve duayı her türlü büyüden ayıran nedir? Büyü, hiçbir ilişkiye girişmeksizin etkili olmak ister ve sanatını boş yere icra eder. Kurban ve dua ise “ilahi huzur”a, karşılıklı ilişkiyi ifade eden kutsal temel kelimenin mükemmelliğine adım atar. Onlar, SEN der ve dinler.
Saf ilişkiyi, bağımlılık olarak anlamayı istemek, ilişkinin taraflarından birini ve dolayısıyla ilişkinin kendisini gerçekleştirmemeyi istemek demektir.
Sayfa 145 - ÇEVİRİ: İNCİ PALSAY, KOPERNİK YAYINEVİ, 2. BASKI,2020
Tanrı’ya her şeyden fazla ihtiyacınız olduğunu her zaman kalben bilirsiniz. Fakat bilmez misiniz ki ezeli-ebedi bütünlüğü içinde Tanrı’nın da size ihtiyacı vardır? Eğer Tanrı ihtiyaç duymasaydı insan nasıl var olurdu ve siz nasıl var olurdunuz? Sizin var olmak için Tanrı’ya ihtiyacınız, hayatınızın manası olduğu için Tanrı’nın da size ihtiyacı vardır. Öğretiler ve şiirler, daha fazlasını, çok fazlasını söylemeye çabalarlar; “tecelli eden Tanrı” lafı ne kadar bulanık ve haddini aşmıştır –fakat diri Tanrı’nın tecellisini biz, kalplerimizde devamlı ve kesin olarak biliriz. Dünya, ilahi oyun değildir, ilahi takdirdir. Dünya, insan, kişi, sen ve ben; hepsinin ilahi anlamı vardır.
Yaratılış –bize vaki olur, içimize işler, bizi değiştirir; titrer ve kendimizden geçeriz, teslim oluruz. Yaratılış -ona iştirak ederiz, yaratanla karşılaşırız, kendimizi ona, yardımcılara ve dostlara takdim ederiz.
Sayfa 144 - ÇEVİRİ: İNCİ PALSAY, KOPERNİK YAYINEVİ, 2. BASKI,2020
Tanrı’ya her şeyden fazla ihtiyacınız olduğunu her zaman kalben bilirsiniz. Fakat bilmez misiniz ki ezeli-ebedi bütünlüğü içinde Tanrı’nın da size ihtiyacı vardır? Eğer Tanrı ihtiyaç duymasaydı insan nasıl var olurdu ve siz nasıl var olurdunuz? Sizin var olmak için Tanrı’ya ihtiyacınız, hayatınızın manası olduğu için Tanrı’nın da size ihtiyacı vardır. Öğretiler ve şiirler, daha fazlasını, çok fazlasını söylemeye çabalarlar; “tecelli eden Tanrı” lafı ne kadar bulanık ve haddini aşmıştır –fakat diri Tanrı’nın tecellisini biz, kalplerimizde devamlı ve kesin olarak biliriz. Dünya, ilahi oyun değildir, ilahi takdirdir. Dünya, insan, kişi, sen ve ben; hepsinin ilahi anlamı vardır.
Yaratılış –bize vaki olur, içimize işler, bizi değiştirir; titrer ve kendimizden geçeriz, teslim oluruz. Yaratılış -ona iştirak ederiz, yaratanla karşılaşırız, kendimizi ona, yardımcılara ve dostlara takdim ederiz.
Sayfa 144 - ÇEVİRİ: İNCİ PALSAY, KOPERNİK YAYINEVİ, 2. BASKI,2020
İnsanın, bütün kişisel SEN ilişkilerindeki SEN-duyusu, O’ya dönüşme düş kırıklığını tecrübe eder, hepsinin ötesini arzu eder; yine de tam ezeli-edebi SEN yolunu değil.
Sayfa 142 - ÇEVİRİ: İNCİ PALSAY, KOPERNİK YAYINEVİ, 2. BASKI,2020
Şeylerin ve şartlılık hayatının içyüzünü kavradığınızda sonu olmayana erişirsiniz; şeylere ve şartlılık hayatına itiraz ettiğinizde hiçlik önünde bitersiniz; hayatı kutsallaştırdığınızda diri Tanrı ile karşılaşırsınız.
Sayfa 142 - ÇEVİRİ: İNCİ PALSAY, KOPERNİK YAYINEVİ, 2. BASKI,2020
Dünya içinde kalınırsa Tanrı bulunmaz, dünya terk edilerek Tanrı bulunmaz. Kim SEN’ine doğru bütün varlığıyla atılır ve dünyanın bütün varlığını ona taşırsa onu aramadan bulur.
Sayfa 141 - ÇEVİRİ: İNCİ PALSAY, KOPERNİK YAYINEVİ, 2. BASKI,2020
Bizim ilgimiz, itinamız diğer taraf için değil, kendimiz için olmalıdır; lütuf için değil, irade için. Lütuf, ancak biz ona doğru ilerlediğimiz ve onun varlığını beklediğimizde bizimle ilgilenir, o bizim objemiz değildir.
Sayfa 138 - ÇEVİRİ: İNCİ PALSAY, KOPERNİK YAYINEVİ, 2. BASKI,2020
BEN-SEN temel kelimesindeki BEN, BEN-O temel kelimesindeki BEN’den farklıdır.
BEN-O temel kelimesindeki BEN, bir ego (benlik) olarak görünür ve kendi kendisinin, bir özne (tecrübe ve kullanmanın öznesi) olarak bilincine varır.
Temel kelime BEN-SEN’deki BEN, bir şahıs olarak görünür ve kendisinin, bir öznellik olarak (bağımlı genitif olmaksızın)
Sayfa 128 - ÇEVİRİ: İNCİ PALSAY, KOPERNİK YAYINEVİ, 2. BASKI,2020
Hürriyet ve kader nasıl birbirine bağlı ise kapris de kötü kadere bağlıdır. Fakat hürriyet ve kader nasıl, manayı şekillendirmek üzere birbiriyle sözleşmiş ve birbirini benimsemişse kapris ve kötü kader, ruhun hayaleti ve dünyanın kâbusu, manasızlık içinde, aynı evde ilgisiz ve ihtilafsız komşu olarak yaşayarak ve birbirlerinden sakınarak bir
Sayfa 124 - ÇEVİRİ: İNCİ PALSAY, KOPERNİK YAYINEVİ, 2. BASKI,2020
Geri dönme hareketini engellediğinden dolayı kötü kader inancından başka hiçbir şey, insanı kötü kadere mahkûm edemez.
Sayfa 120 - ÇEVİRİ: İNCİ PALSAY, KOPERNİK YAYINEVİ, 2. BASKI,2020
Üzerinde durulacak husus, insanın aldatılıp yanlış yola sevk edilmesi sebebiyle çabalamasına rağmen mukavemet edemediği kaçınılmaz bir süreç boyunduruğuna koşulmuş olmasıdır.
Sayfa 119 - ÇEVİRİ: İNCİ PALSAY, KOPERNİK YAYINEVİ, 2. BASKI,2020