En Eski Dergah'ın Sırrı Gönderileri
En Eski Dergah'ın Sırrı kitaplarını, en eski Dergah'ın Sırrı sözleri ve alıntılarını, en eski Dergah'ın Sırrı yazarlarını, en eski Dergah'ın Sırrı yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Bugün adına ‘anne' dediğimiz o kutsal varlığın hemen hemen bütün dillerdeki adı, Luvi dilinden gelen ‘ma’ ya da ‘ama’ kök kelimesinden türetilmiştir.
- Türkçede, ana,
- Baskça, ama
- İngilizcede ma,
- Galce, mam
- Almanca, mama,
- İsveççe, mamma
- Fransızca, maman
- Slovence, mati
- Katalonca, mare
- Latince, mater
- Makedonca, Sırpça ve Hırvatça, Majka
- Çekçe ve Slovakça, matka
- İspanyolca ve İtalyanca, madre
- Portekizce, mae
- Flemenkçe, moader
- Haitice, manman
- Letonca, Mate
- Estonyaca, ema
Sayfa 65 - KalkedonKitabı okudu
Ma ’, Eski Çağ’da Anadolu Işık İnsanlarının en yüce varlığı ve ‘Yaratıcı Büyük Ana’ydı.
- Evrendeki tüm canlı ve cansız nesneler, ruhunu ondan almışlardı. O, varlığın başlangıcı ve sebebiydi; o evrenin ilk oluşumunda var olan ve sonunda var olacak olandı; her şey ondan gelmişti ve nihayetinde ona gidecekti.
- O zamanın tek tanığıydı.
- Ma, canların kraliçesiydi; hayvanlar hakimesi, bolluk ve bereketin timsali doğal hayatın mutlak hakimiydi.
- O, her şeyde vardı, her şey ondaydı.
Sayfa 66 - KalkedonKitabı okudu
Luvilerin ‘Yaratıcı Büyük Ana’sı ‘Ma’, Anadolu’da ve komşu coğrafyalarda Luvilerden sonra gelen uygarlıklar onu ana tanrıça kabul edip kendi tanrılar panteonunun en üstüne yerleştirdiler. Luvilerin komşuları olan Hititler, ona ‘Kubaba ’ dediler.
Frigler, ‘Ma’ ile Anadolu’da tanıştılar ve ona Kibele adını verdiler. Romalılar Kibele’yi Frigya’dan alıp Roma’ya taşıdılar. Kibele Roma’da, Magna Mater (Yüce Ana) oldu.
Sayfa 67 - KalkedonKitabı okudu
Alevi erkanında Ali ve Muhammed isimleri İslam dininin peygamberi Hz. Muhammed ve Hz. Ali’ye değil 'Ay ve Güneş’e işaret ederler. 'Ay ve Güneş' ise birlikte ve ayrı ayrı zamanın başlangıcından bu yana var olan, tüm canlı ve cansız varlıklara ruhunu veren ‘Yaratıcı Büyük Ana'nın sembolüdürler. Aleviler tarafından Hz. Ali şahsında Ay’a ve Güneş’e gösterilen saygının asıl adresini en iyi tarif edenlerden biri de Mevlana Celalettin Rumi’dir. Alevilerin Ay ve Güneş ile özdeşleştirip bir ulu nur olarak tarif ettikleri Hz. Ali’yi Mevlana Celalettin Rumî, şu cümlelerle anlatır.
“Cihanın temeli suret buluncaya kadar var olan Ali idi. Yer resmedilinceye, zaman husule gelinceye kadar var olan Ali idi. Veli, vasiy olan Şah Ali, cömertliğin, keremin, bağışın Sultanı Ali idi.
Afaka her bakışımda gördüm ki, yakîn yüzünden her varlıkta var olan Ali idi. Bu küfür olmaz, küfür olan söz bu değildir. Cihan var oldukça Ali var olur, cihan var olurken de Ali vardı.’
Mevlana Hz. Ali’yi, cihan var olmadan evvel var olan, cihan var oldukça da var olacak olan, sahip olan, koruyan, cömertliğin, keremin, bağışın sultanı olarak vasıflandırmıştır. Mevlana’nın Hz. Ali için sıraladığı sıfatlar ve vasıflar, yedinci yüzyılda yaşamış bir insanı tarif için fazlaca abartılıdır. Mevlana burada Hz. Ali’yi değil de, evrenin ilk oluşumunda, var olan ve sonunda var olacak olan, doğanın mutlak hakimi, bolluk ve bereket ihsan eden ‘Yaratıcı Büyük Ana’yı tanımlamış gibidir.
Sayfa 88 - KalkedonKitabı okudu
Tübingen Üniversitesinden Prof. Dr. Manfred Korfmann’ın (1942- 2005) başkanlığında 1986 yılından başlatılan ve onlarca yıl süren Truva kazılarında, Truva Savaşı’nın yaşandığı yıllarda Truva şehrinde Luvilerin yaşıdığına ve kentte Luvi dili konuşulduğuna dair yeni ve kesin bulgular elde edildi. Kentin adı da bu bulguları doğrular niteliktedir. Luvi dilinden gelen bu sözcüğün bozulmamış hali ‘Truwa'dır (-(A)dr(a)-uva-.). Luvi dilinde Truwa ‘Adra’nın yeri’ demektir. Truva, Luviler tarafından kurulmuş ve ‘Ma’nın erkeği ‘Adra'ya adanmış bir Luvi şehriydi.
Sayfa 117 - KalkedonKitabı okudu
Anadolu’nun kadim halkı Alevilerin, Kerbela olayının yaşandığı çağda, kendi acılarını bir yana bırakarak, mensubu olmadıkları bir inancın takipçileri arasında çıkmış bir kavgada birdenbire en fanatik taraf haline gelmeleri için makul bir sebep olmadığı gibi, bugüne kadar bu yöndeki söylemlere kanıt olabilecek herhangi bir bulgu ve belgeye de rastlanılamadı. Eldeki veriler Kerbela vakasının ve On İki İmamcılığın, Alevi erkanına on altıncı yüzyıldan itibaren girdiğini gösteriyor.
Sayfa 154 - KalkedonKitabı okudu