Doğu, Batı Ayrımında Aslında Mimarlık, Şehircilik ve Sanat…
Serkan DumanEn Beğenilen Doğu, Batı Ayrımında Aslında Mimarlık, Şehircilik ve Sanat… Sözleri ve Alıntıları
En Beğenilen Doğu, Batı Ayrımında Aslında Mimarlık, Şehircilik ve Sanat… sözleri ve alıntılarını, en beğenilen Doğu, Batı Ayrımında Aslında Mimarlık, Şehircilik ve Sanat… kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Sanat gözü eğiten bir araçtır; mimari ise bunu beden hareketini yönlendirerek yapar. İslam kentinde sürekli olarak bir labirenttesinizdir; sokakların arasında hareket ederken sürekli olarak yeni bedensel yaşantılar tecrübe edersiniz; bütün dolaşım insanı doğru yolu bulmak için eğiten ve bir yerin etrafında sürekli olarak döndürerek o yere karşı duyarlı olmaya iten bir düzene sahiptir.
Sayfa 194Kitabı okudu
Özellikle Eski Mısır ve Yunan'da kullanıldığını söylediği perspektif tekniğinin bilinçli olarak terk edildiğini belirtir: ... sanatsal yaratımda perspektifin kullanılmadığı tarihsel dönemlerde, temsili sanat yaratıcılarının perspektifi ''becerememesinin'' söz konusu olmadığı, aksine basitçe, bunu kullanmak istemedikleridir. Ya da daha açık bir ifadeyle, perspektifinkinden farklı temsil ilkeleri kullanmak istiyorlardı onlar.
Sayfa 53Kitabı okudu
Yapı malzemesi ve geçicilik
Müslüman evlerinde yapı malzemesi olarak çamur ahşap ve taş kullanılmıştır ancak çoğunluk çamur yani kerpiç tuğla ve ahşaptır. Tamamen taşın kullanıldığı islam şehirlerinin sayısı azdır. Bunun nedeni coğrafi ve iklimsel zorunluluklar aynı zamanda pratik ve rasyonel kararlardır. Ancak en az zorunluluk kadar etkili bir durum daha vardır ki o da evlerin geçici olmasına verilen önemdir. Kuran ı Kerim deki “ Siz ebedi kalacağınızı sanarak malikaneler mi yapıyorsunuz ? “ gibi ayetlerle ebedi binalar yapmaya çalışan ve bununla övünen kavimlerin eleştirildiği hatta cezaya uğratıldıkları anlatılır. Bunu bilen müminler de evlerini geçici malzemeler kullanarak inşa etmişlerdir. Bu yöntemi kullanmayanların ve evlerini şatafatlı ve geçicilik meselesini dikkate almadan inşa ettirenlerin ayıplandığını biliyoruz.
Sayfa 123Kitabı okudu
“Paris’e şehir diyen ahmaktır.”
Baron Haussmann ın 19.yüzyılda Paris te yaptığı meydan ve yol açma çalışmalarında tasarımı belirleyen etmenlerin başında itaatsizliği ve sivil ayaklanmayı bastırmak gerekiyordu. Büyük meydanın tasarımını belirli noktalara topların yerleştirileceğine göre hesaplayan ve kurguyu insan öldürmeye yönelik hazırlayan Hayssmann, Turgut Cansever’in “Paris e şehir diyen ahmaktır.” sözünü söylemesine sebep olacaktır.
Sayfa 34Kitabı okudu
Edward Said'in Müslümanlarda neden roman olmadığına dair söyledikleri de bu doğrultudadır. Kuran gibi kesin bir metnin yanında yazılan diğer metinler ancak süs olabilir ve belli bir noktaya kadar ciddiye alınabilir.
Sayfa 64Kitabı okudu
Görselleştirme algısına tekrar dönecek olursam belirtmeliyim ki, baktığı cismin sadece salt görünenden ibaret olmadığını düşünen bir toplum için dış yüzeyi resmetmek basit bir tekrar ve uhrevi olana dair bir hakaret olarak algılanacaktır. Bu sebepledir ki Doğu, figüratif sanatlarında gerçekçilikten uzak durmuştur. İslam tasavvufunda Adem'e secde etmeyen şeytanın Adem'i sadece cismani tarafını gördüğü, ötesine geçemediği düşünülür. Bu bakımdan fenomenlerin sadece dış yüzüyle ilgilenmek şeytana has bir durum olarak görür.
Sayfa 48Kitabı okudu