Doğum Travması
Otto RankSayfa Sayısına Göre Doğum Travması Sözleri ve Alıntıları
Sayfa Sayısına Göre Doğum Travması sözleri ve alıntılarını, sayfa sayısına göre Doğum Travması kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Kadın her tarafta ölüm yasasının taşıyıcısı olarak çıkıyor karşımıza ve bu özdeşleştirme bağlamında hem sevgi dolu bir varlık hem de karanlık ve tehditkar bir güç, en yüksek sevginin ama aynı zamanda en ciddi tehlikenin temsilcisi olarak.
Sayfa 104Kitabı okudu
"Türoluşsal gelişim açısından mitlere baktığımızda ise önce elle tutulabilir olan yeryüzünün, sonra da tersine, ulaşılamaz olduğu için gökyüzünün bizi sarmalayan koruyucu anne yerine konduğunu görüyoruz. Topraktan da önce su rahim içi yaşamın eşdeğerini oluşturma konusunda anneye özgü ilksel kaynağı temsil eder. Güneşin payına düşen anlam da ısı kaynağı olmaktır ve bu, ateşe ilişkin 'sembolleştirme' de de sürüp gider. Mağaraları, imleri ve ormanlarıyla(saç) dağlar, de asa ilksel anne sayılır ve koruyucu nitelikleri özellikle vurgulanır. Bütün bu hazır verilmiş ikameler yetersizliği giderek anlaşıldıkça, kısmen mükemmele olabildiğince daha yakın kültür ürünleri çıkar ortaya; ve bunlar da yetmeyince, paralel bir şekilde, denge sağlayıcı görkemli fanteziler: naif cennet tasavvurları, ölümden sonra göklerde süren yaşam, daha gerçekçi tembeller cenneti ya da idealistçe özlenen ülkeler. "
Sayfa 105Kitabı okudu
Anneden ayrılış ve babaya yapılan aktarımla birlikte daha sonra bu durum yansıtma yoluyla her şeye gücü yeten, her iyiliğin kaynağı ama aynı zamanda da cezalandırıcısı olan Tanrı şeklindeki yüceltmeye yol açar.
Sayfa 109Kitabı okudu
"Ana tanrıça inancının gösterdiği esneklik muhteşemdir," diyor günümüzün bir "tanrısal sırlar" araştırıcısı*1, herhangi bir anlamda dinsel olan ne varsa, kesinlikle kendi yurdunu bulmuştur onda, dini orjilerden sanata ve güzellik arayışına, ##### sırlarından astrolojiye ve Beytlehem yıldızına kadar. Ana tanrıça dünyanın ruhu,
Sayfa 110Kitabı okudu
Din oluşumunu da ancak Freud'la birlikte* anne uğruna ve anneye karşı girişilen ilksel savaşların nihai sonucu ve toplumsal baba iktidarının zaferi olarak algılayabiliriz.
*Freud, 1912a.
Sayfa 114Kitabı okudu
BÜTÜN DİN OLUŞUMLARININ
nihai eğilimi, yardım edici ve koruyucu bir ilksel varlığı yaratmaktır. İnsan her türlü zorluk ve tehlike karşısında onun kucağına sığınabilir ve sonunda ona geri dönerek öte taraftaki bir yaşama, bir zamanlar ayrılmış olduğu cennetin sadık ve yüceltilmiş kopyası olan bir hayata kavuşabilir.
Sayfa 115Kitabı okudu
Kant, Pratik Aklın Eleştirisi
İki şey , üzerlerine sık sık eğilip ısrarla düşünülürse, insanın ruhsal yapısını hep yeni, hep artan bir hayranlık ve korkunç bir saygıyla dolduruyor : üzerimdeki yıldızlı gök ve içimdeki ahlak yasası.
Sayfa 117Kitabı okudu
"Tam da Freud'un sözünü ettiği "totemcilik" anlamında toplumsal örgütlenmeyi sağlamak ve korumak için, kaygı ve haz yüklü olan ilksel annenin yerine Tanrı Baba geçirilmiştir.İşte bu nedenle, ancak cinsel yoldan yürütülebilecek olan anneye tapınma pratiğine her geri dönüş, toplum karşıtı olarak görülür ve bütün dehşetiyle "dinsel fanatizm" in hedefi haline gelir. "
Sayfa 122Kitabı okudu
Schopenhaur için estetik etkinin esasının "istenç" ten kurtuluşta yatıyor olması ilginçtir. Bunun ardındaki " cinsel bastırma " yı açıkça görebilmiş olan Nietzche , Schopenhaur' deki ünlü pasajı buna uygun şekilde ele alır. Söz konusu pasaj şöyledir: " Bu Epikuros' un tanrıların durumu olarak niteleyip en büyük iyi olarak övdüğü acısız durumdur; şu değersiz isteme baskısından kurtuluruz bir an için , isteyiş hapisanesinde sabbatı kutlarız, Ixion ' un tekerleği dönmez olur. Ve Nietzche ' nin yorumu : " Ne kadar şiddetli sözler ! Acının ve uzayıp giden isteksizliğin resimleri ! ' O anın ' ve ebedi Ixion tekerleğinin neredeyse patalojik bir şekilde zamanın karşısına konuşu.
Sayfa 124Kitabı okudu
Ama sanatçı da aynı şeyi yapar, Prometheus gibi o da kendine benzeyen insanlar yaratır; yani daima yeni ve sürekli tekrarlanan doğum eylemleriyle, yaratılışın kadınsı ağrıları altında eserini ve eseri içinde kendi kendisini doğurur. Böylece, alabildiğine sanatkar olan, kadını sadece doğum organı gibi görüp oğlan sevgisini yücelten Yunanlı, anneyle özdeşleşerek insanın yaratıcısı konumuna yükseltir kendini;
Sayfa 135 - Metis YayınlarıKitabı okudu