Öne Çıkan Duyguların Kültürel Politikası Gönderileri
Öne Çıkan Duyguların Kültürel Politikası kitaplarını, öne çıkan Duyguların Kültürel Politikası sözleri ve alıntılarını, öne çıkan Duyguların Kültürel Politikası yazarlarını, öne çıkan Duyguların Kültürel Politikası yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Bringing Them Home (Onları Evlerine Götürmek)
Bringing Them Home ,Avustralya’daki zalim ve şok edici asimilasyon projesi kapsamında ailelerinden koparılmış yerli çocuklardan oluşan Çalınmış Nesil hakkında bir rapordur. Bu yerli çocuk nesli aileleri, toplumları ve kültürleriyle ya çok az temasta bulunarak ya da hiç temasta bulunmadan büyümüştü. Çoğunlukla evlerinden zorla götürülmüşlerdi.
Avustralya yerlilerinin bedenlerine verilen hasar düşünüldüğünde, sadece bireyin ten yüzeyinde değil, topluluğun ten yüzeyinde de hasarlar görürüz. Şiddet sadece evinden alınan bireyin bedenine karşı uygulanmamış, ayrıca bedeni “paramparça” edilen yerli topluluğu da şiddete maruz kalmıştır. Sevilenlerle “bağlar”ın kopmasıyla topluluk hasara uğramıştır. Kai Erikson’un ifade ettiği gibi, kolektif travma “sosyal hayatın temel dokularından birine yapılan ve insanları birbirlerine bağlayan bağları koparan bir darbedir”.Toplumun en dış katmanı hasar görür fakat bu hasar toplumu oluşturan her bir bedenin teninde hissedilir. Bringing Them Home, kendini toparlamayı çok güç kılan bu ayrılık acısı, yaralanma, yitirme ve kayıpları anlatan bireysel tanıklıklardan oluşur. Belge bu tanıklıklar bir araya getirilerek oluşturulmuştur.
Her bir ilişki neredeyse keşfedilmemiş bir bölgede yaşanan bir maceradır.
Utanç kişiyi tüketir ve bedenlerin ötekilere gösterilen yüzeylerinin yanmasına neden olur, bu yanma, teşhiri yüzün kızarması şeklinde teşhir eder ve kişinin derisinin rengine bağlı olarak bu “renk değişimi” görünebilir de görünmeyebilir de.
The Ego and the Id [Ego ve İd] adlı yapıtında Freud, egonun “birincisi ve öncelikle bedensel bir ego” olduğunu ileri sürer.Bedensel egonun oluşumunun yüzeyle bağıntılı olması çok önemlidir: “Sadece yüzeysel bir varlık değil, kendisi yüzeyin bir izdüşümüdür”.Freud yüzeyi kurma sürecinin acı gibi bedensel duyumsamaların deneyimlenmesine bağlı olduğunu ifade eder. Acı, “kaynağı dış dünyada olsa bile içsel bir algı gibi hareket eden içsel ve dışsal bir algı” olarak tanımlanır.
Acının fetişleştirilmesi
Yaranın bir kimliğe dönüşmesinin sorunlu olduğunu kabul ediyorum. Sorunlu olmasının nedenlerinden biri yaranın fetişleştirilmesidir: Yaranın bir kimliğe dönüşmesi, onun “incinme” ya da incitilme geçmişiyle bağını keser. Yarayı, zaman ve mekân içerisinde meydana gelmiş olmaktan ziyade, var “olan” bir şeye dönüştürür. Bir kimlik göstergesi olarak yaranın fetişleştirilmesi, acı ve yaralanma hikâyelerinin hızla çoğaldığı “tanıklık kültürü” açısından çok önemlidir.
Bizi ötekilerden ayıran aynı zamanda bizi onlarla birleştirendir.
Orada ben de olabilirdim…
Kaybedilen kişi hakkında “yerinde ben olabilirdim” diye düşünülürse, ötekinin kederi benim kederim olur. Bu “ben olabilirdim-lik”, “benim” ya da “bizim” olarak üzerime almış olduğum ideallere ötekilerin yaklaşıp yaklaşamadığı hakkında bir yargıdır. Yani “keder duyulabilecek” sayılan hayatlar ile sevilebilir ve yaşanabilir sayılanlar arasında yakın bir ilişki vardır.
Âşık, nesnesi olan bir narsisisttir.
Feminizm ve yaralanma duygusu
Feminizm ile acı arasındaki ilişkinin uzun bir düşünce tarihi vardır; kadınların şiddet, yaralanma ve ayrımcılık deneyimleri feminist politika için her daim önemli olmuştur.