Felsefe Risaleleri
Ebu Bekir RaziEn Eski Felsefe Risaleleri Sözleri ve Alıntıları
En Eski Felsefe Risaleleri sözleri ve alıntılarını, en eski Felsefe Risaleleri kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.200
Bu cümlenin altında da zulmün her çeşidini ifade eden bir çok ayrıntı bulunmaktadır. Mesela hükümdarların hayvanları avlamaktan duydukları haz ve halkın hayvanları aşırı şekilde çalıştırmaları bu ayrıntılardandır. Bu konuda yapılacak her şey bir usule ve bir kanuna bağlanmalı; aklın ve adaletin gösterdiği ölçü aşılmamalıdır.
Sayfa 204Kitabı okudu
245
Porfirius, "Tabiat akılsız, düşünce ve iradesiz iş yapar, onun fiilinde rastlantı yoktur. Bazen de bir şeyi başka bir şey için yapar" sözüyle çelişkiye düşmüştür. Çünkü bu durum ancak akıllı, seçme ve irade gücüne sahip olan için geçerlidir.
Sayfa 228Kitabı okudu
Zaman
Zaman mutlak ve izâfi olmak üzere iki çeşittir. Mutlak zaman müddet ve dehr adını alır ki bunun başlangıcı yoktur, haraket ve sürekliliği ifade eder. İzâfi zamana gelince bu, gökkürelerinin hareketine bağlı olarak tasarlanıp ayarlanan zaman birimlerinden ibarettir.
Sayfa 302Kitabı okudu
18
İnsan için en değerli olan şey, doğasındaki isteklere boyun eğmek ve onlara köle olmak değil, düşünce gücünü kullanıp onu geliştirmektir.
Sayfa 94 - Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı YayınlarıKitabı okudu
49
...elde edilen haz, ona ulaşmaya neden olan elem kadardır.
Sayfa 114 - Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı YayınlarıKitabı okudu
63
Nefsi çirkin olanın bedeni güzel olmuş neye yarar!
Sayfa 122 - Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı YayınlarıKitabı okudu
292
Bir kimsenin hayatında meydana gelen ani değişiklik ikbal belirtilerindendir.
Sayfa 254 - Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı YayınlarıKitabı okudu
295
Tabiat hiçbir zaman boş ve anlamsız bir şey yapmaz.
Sayfa 256 - Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı YayınlarıKitabı okudu
Ebu "Hatim" Er-Razi
Hiç kimse kendi kendine yeterli olmaz, tersine herkes başkasına muhtaçtır.
Sayfa 288 - Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı YayınlarıKitabı okudu
[83] Durum böyle olduğuna göre, akıllı bir kimsenin bir başkasının yaşamasına yeterli olandan fazla dünya malına sahip olmasın kzskanmaması gerekir. Ve çok fazla servete sahip olanların, servetdleri ölgüsünde haz ve huzur içinde yşadıklarını sanmamalıdır. Çünkü uzun süre zevk ve refah içinde yaşayanlar artık zevk alamaz hale gelirler. Onlar açısından bu durum, hayatı devam ettirmek için zorunlu, doğal ve sıradan bir hale gelir. Onların hayattan aldıklar zevk, neredeyse herkesin mutat hayatıindan aldığı zevk gibidir. Huzur ve rahatlarındaki azlık da onlarınkinden farksızdır. Çünkü onlar üst düzeyde bulunanları geçmek için sürekli ve ciddi bir çaba içinde olduklarından pek huzurlu değillerdir. Belki de kendilerinden aşağı düzeydekilerden daha çok huzursuzdurlar. Hatta çoğu olaylarda bu huzursuzluk hali hep böyle sürüp gider.
[84] Akıllı bir kimse nefsânî istekleri terk edip bu gerçekler üzerinde düşünürse, neticede yaşanabilir huzurlu hayatın kendine yeterli bir hayat olduğunu anlar. Bunun üstündeki hayat tarzları aşağı yukarı birbirine yakındır. Hatta kendine yeterli bir hayat, huzur açısından daima ötekilerden daha
iyidir. Peki, aklı bu işe katmazsak, hasetleşmenin nedeni cehalet ve nefsani
isteklerden başka ne olabilir!
Sayfa 134Kitabı okudu