Fenomenoloji Üzerine Beş Ders
Edmund HusserlEn Eski Fenomenoloji Üzerine Beş Ders Gönderileri
En Eski Fenomenoloji Üzerine Beş Ders kitaplarını, en eski Fenomenoloji Üzerine Beş Ders sözleri ve alıntılarını, en eski Fenomenoloji Üzerine Beş Ders yazarlarını, en eski Fenomenoloji Üzerine Beş Ders yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Belirsizliğin bir o yana bir bu yana gidip gelen kuşkunun işkencesini yeterince tattım. Bir iç dinginliğine ulaşmak zorundayım.
''Belirsizliğin, bir o yana bir bu yana gidip gelen kuşkunun işkencesini yeterince tattım. Bir iç dinginliğine ulaşmak zorundayım.''
Bu görüşten etkilenenlerden biri Teo ve ön-dayanaksızlık
“Bilinç fenomenolojisi” ise önce her türlü hazır bilginin bir yana bırakılmasını, fenomenolojik indirgemeyi gerektirmektedir. Husserl daha Mantık Araştırmaları’nda “önkoşulsuzluk (Voraussetzungslosigkeit) ilkesi”nden söz etmekte (Husserliana XIX. sayı 1. cilt, s. 24), yeni bir başlangıç için her türlü bilginin bir yana bırakılmasını istemektedir. Çünkü felsefe ve bilimler, bilmeye ilişkin uydurma kuramlarıyla bilmenin kendisinin ne olduğunu tanınmaz hale getirmişlerdir. Bu nedenle fenomenolojinin bir “yansız araştırmalar alanı” oluşturması gerektiği söylenmektedir
ÖnsözKitabı okudu
Doğal bilimsel bilginin her adımında kimi güçlükler ortaya çıkar, çözülür, bu -şeylerin kendilerinde bulunan, âdeta talepler olarak onlardan çıkar görünen, bu verilmişlikleri bilgi yapan düşünme güdülerine veya itkilere dayalı olarak saf mantıksal olarak veya nesnelere dayalı olarak olur.
Fenomenoloji: Bu bir bilimi, bilimsel disiplinlerin bir bağlantısını gösterir; ama fenomenoloji aynı zamanda ve öncelikle bir yönteme ve düşünme biçimine işaret eder: Özel felsefi bir düşünme biçimine, özel felsefi yönteme
Neyin bu kadar bilmecemsi olduğu ve bilginin olanaklılığı üzerine yapılacak bir refleksiyonda, bizi neyin güç duruma soktuğuna yakından bakıldığında, bunun, bilginin aşkınlığı olduğu görülür. Her tür doğal bilgi, bilim öncesi ve özellikle de bilimsel bilgi, aşkın olarak nesnelleştiren bilgidir; o, nesneleri varolan olarak varsayar, kendisine "gerçek anlamda verilmemiş" olan, kendisinde "içkin" olarak bulunmayan olgu bağlamlarına, onları bilerek ulaşabildiğini iddia eder.