Fütuhat-ı Mekkiye 12
Muhyiddin İbn ArabiFütuhat-ı Mekkiye 12 Sözleri ve Alıntıları
Fütuhat-ı Mekkiye 12 sözleri ve alıntılarını, Fütuhat-ı Mekkiye 12 kitap alıntılarını, Fütuhat-ı Mekkiye 12 en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
insanın bâtını hiçbir zaman
bilinemez. Zahirin bâtınla ilişkisi, kendisine bitişiktir ve bir an bile
kendisinden ayrılmaz ve ayrılması da sahih değildir. Öyleyse insan zahirde
gayb ve gaybte zahirdir. Hareket ve durağanlıkta kendisinden
zuhur eden şeyin hükmü vardır. Hareket ederse, Hak vasıtasıyla hareket
eder; durursa, Hak vasıtasıyla durur. İnsan kendisini var edenin suretindedir:
Bilmelisin ki, Allah’ın iyilik etmek üzere açtığı kapıları olduğu gibi
bazı kapıları daha vardır ki, onların açılma vakti henüz gelmemiştir ve
onları da iyilikte bulunmak üzere açar. Allah’ın bir takım kapıları daha
Yirmi Üçüncü Sifir 123
vardır ki, onları acılar için açar. Bu ‘azap’ diye ifade edilir. Çünkü mensupları
işin sonunda ona döner ve ondan tat alırlar. Çünkü azap kendisine
Rabbini hatırlatmıştır. İnsana zarar isabet edip de sebepler ortadan
kalkarsa -ki bu en şiddedi azaptır- Rabbini hatırlar ve iradesiyle
değil zorunlu olarak O’na yönelir. Bu durumda kendisini Allah’a döndüren
ve O’nu kendisine hatırlatıp gaflet ve unutmanın etkisinden kurtaran
bu elemden haz duyar. İşte bu nedenle onu ‘azap’ diye isimlendirmiştir.
Öyleyse azap, yerleştiği kimseye rahmetin ulaşacağını müjdeleyen
bir kelimedir. Güçlük ve rahatlık esnasında Hakkın kullarına
müjdeyi ulaştırması ne büyük inceliktir! Böyle olmasaydı ‘Azap kelimesinin
hakkında gerçekleştiği kimse,m ayetinde geçen kelime gerçekleşmezdi.
Burada azap lafzı zikredilmiştir. İbrahim Peygamber şöyle der:
‘Babacığım! Rahman’ın azabının sana temas etmesinden korkarım.’1*9
Rahman bir insana acı ve elem verirse, bu elemin içinde rahmet bulunmalıdır
ve o rahmeti elem sahibi haz olarak alır. Misal olarak kullanılması
şifa verecek ilacın içilmesini verebiliriz.
insan ancak
hilim gösterdiği kimseye karşı gücü varken halim olabilir.
Günahların en büyüğü, kalpleri öldüren günahtır. Kalpler Allah
Teala hakkındaki bilgiden yoksun kalrnca ölür ki, bilgisizlik denilen hal
budur. Kalp Allah’m insanın bedeninden kendisine seçtiği evidir. Bu
ev bilgisiz kalrnca, hırsız onu ele geçirmiş, sahibiyle arasına girmiş demektir.
Böyle bir insan kendisine karşı zalim olan insandır. Çünkü o,
evi sahibine bıraksaydı, ev sahibinden kendisine ulaşacak iyilikten kendisini
mahrum etmiştir. Cehalet mahrumiyeti budur.
Bilmelisin ki, Allah’ın gizli, iyi, veli kulları vardır. Onlar ile insanlar
arasında alışkanlık perdeleri bulunur ve onlar insanların arasında
gizlenir. Onların üzerinde kendilerini insanlardan ayırt eden bir özellik
görünmez. Onlar vasıtasıyla Allah Teala âlemi korur ve kullarına imdat
buyurur. Onlar gökte tanınır, fakat insanlar arasında bilinmezler.
Dünya ve ahirette sıkıntılar onlarındır. Onlar, nebi veya şehit olmadıkları
halde, nebi ve şehiderin kendilerine gıpta ettiği kimselerdir. Onlar
ne dünyada tanınır ne de ahirette kimseye şefaat ederler. Onlar, sırlarında
Hak ile birlikte kalan kimselerdir.
Hz. Peygamber şöyle
der: ‘Cennette hiçbir gözün görmediği veya hiçbir kulağın duymadığı
veya hiçbir beşerin kalbine gelmeyen şeyler vardır.’ Fakat hal karinesi
müşriklerin katiyetle cezalandırılacağını gösterir.
Konuşan, içindeki anlamın anlaşılması için, söz konusu kelimeleri dışta var etmeyi irade edendir.
zulme uğramış birinin
zalimi affederek hakkını ondan istememesini ve barışmasını verebiliriz.
‘Böyle birinin ücreti Allah’a kalmıştır.''29 Onun ücreti, zulmü nedeniyle
ondan hakkını almayana kalması gerekir. Allah Teala o ücreti üstlenerek,
o günahkâra merhamet eder ve onu bağışlar. Artık mazlumun
talep edeceği bir hakkı kalmaz. Amel özü gereği bir ücreti gerektirir ve
bu ücret çalışana döner. Peygamberlik görevlerinin yerine getirilmesi
onu yapanın bir işidir, çünkü gönderen, peygamberi tebliğini ulaştırmak
üzere çalıştırmıştır. Öyleyse peygamberin (elçi) ücretini onu gönderen
Ödemelidir. Gönderildiği kimseler onu görevlendirmenıiştir ki,
ücreti onlar ödesin!
Acılar ile ilahi rahmet arasında kardeşlik var mıdır, yok
mudur? Bu, büyük bir acının daha aşağıdaki bir acıyla def edilmesiyle
ilgilidir.
arzulanmaması gereken bir şeyi arzulama!