Geleneğin Direnişi
Beşir AyvazoğluGeleneğin Direnişi Sözleri ve Alıntıları
Geleneğin Direnişi sözleri ve alıntılarını, Geleneğin Direnişi kitap alıntılarını, Geleneğin Direnişi en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Sanatta esas şahsiyettir, en kuvvetli şahsiyetler, en samimi olanlardır.
Sayfa 180Kitabı okudu
İnsan eliyle yapılan güzellik, sınırlılığın güzelliğidir.
Sayfa 326Kitabı okudu
Ağlarım hâtıra geldikçe gülüştüklerimiz.
Sayfa 139Kitabı okudu
Tursun Bey'in anlattığına göre, Fatih, İstanbul'a girdikten sonra Ayasofya'nın kubbesine çıkmış ve harabe halindeki şehri bir süre seyrettikten sonra hüzünlenerek
"Kisra'nın köşkünde örümcek kapıcılık etmede, Afrâsiyâb'ın kalesinde ise baykuş beş vakit davul çalmadadır" anlamındaki şu Farsça beyti okumuştu:
"Perde-dari mi-küned der tâk-ı Kisra ankebut
Bum nevbet mi-zened der kal'a-i Efrasiyab"
Camiler adeta bir güzellik deposuydu. Mimari, musiki, şiir, hitabet, hüsnühat, tezyinat, taş oymacılığı, sedef kakmacılık, kündekârî, kalemişi, renkli cam sanatı, halıcılık vb. camide bir araya gelir ve birbirine tamamlardı.
Batı'ya esaretimiz maddenin tahakkümünden ibaret olduğu için sonunda mutlaka nihayete erecektir. Asıl esaret ruhların alçalıp boşalmasındadır.
Sayfa 134Kitabı okudu
Eslâf kapıldıkça güzelden güzele
Fer vermiş o neşveyle gazelden gazele
Sönmez seher-i haşre kadar şi'r-i kadîm
Bir meş'aledir devredilir elden ele
Yahya Kemal
Sayfa 143Kitabı okudu
Yâr kendin görmeğe âyîne îcâd eylemiş
Sûret-i îcâd-ı âlemden bu ma’nadır garaz
Lâedrî
Bu dünyanın geçiciliği, hatta bir hayalden, su üzerindeki bir nakıştan (nakş-ı ber âb) olduğuna dair keskin şuur, İslam medeniyetinin özellikle Osmanlı yorumunda, şehirlerin dokusuna da açık bir biçimde yansımıştır. Mesken mimarisinde gösterişten mümkün olduğunca sakınan Osmanlılar, kargır ev yaptırmayı Şeddadî bina kurmak ve “dünyaya kazık çakmaya” kalkışmak olarak görürlerdi.
17.yy’da güzel sesle Kur’an okuaya, tekkelerdeki devran ve sema’ya karşı olan Kadızâdeliler, bid’at olduğu iddiasıyla selâtin camilerin birer bırakıp diğerlerini yıkmaya bile kalkışmışlardı.
Hıristiyan ortaçağ kültüründe yaygın olan "ubi sunt" (neredeler?) teması Umberto Eco tarafından şu şekilde izah edilir: " dünün büyükleri nerede, görkemli şehirler nerede, güçlerinin eserleri nerede?"
"...bir şeyin câzibe-i letafeti eczâ-yı mürekkebesinin hakikat ve tabiata muvafık bir intizam ve tenasüb dairesinde bir azamet-i muşa'şaa içinde ihtilaf ve imtizacından vücud bulur."
Recâizâde Ekrem
Sayfa 96Kitabı okudu
Gülün güzelliği kendisinden olmadığı gibi, bizim onda kendimizi yaşamamız da (emphaty, einfühlung) değildi. Gülün güzelliği Allah’ın “cemal” sıfatının ondaki görünüşüydü (tecelli). Mutasavvıflara göre Allah, yokluk aynasında tecelli ve kendi güzelliğini temaşa etmiş, aşkın bu ilk parıldayışı onun isimlerinin ve sıfatlarının çokluğunu sağlamış, böylece âlem vücuda gelmişti
Suretâ gerçi nigârın rûy-i zîbâsındayız
Lîk ma’nide sıfât-ı Hak temâşâsındayız
Usûlî
Çünkü sen âyîne-i kevne tecellâ eyledin
Öz cemâlin çeşm-i âşıkdan temâşâ eyledin
Yenişehirli Avnî