Ortaçağda Sanat, Felsefe ve Din Arasındaki Benzerliklerin İncelenmesi
Gotik Mimarlık ve Skolastik Felsefe
Erwin PanofskyÖne Çıkan Gotik Mimarlık ve Skolastik Felsefe Gönderileri
Öne Çıkan Gotik Mimarlık ve Skolastik Felsefe kitaplarını, öne çıkan Gotik Mimarlık ve Skolastik Felsefe sözleri ve alıntılarını, öne çıkan Gotik Mimarlık ve Skolastik Felsefe yazarlarını, öne çıkan Gotik Mimarlık ve Skolastik Felsefe yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
I. Dünya Savaşı sırasında kaburgaları top mermileriyle kırılmış olmasına karşın yıkılmadan durabilen bazı Gotik tonozların varlığının bilinmesi, bu tonozların, kaburgalarının inşa edilmelerinden 7 yüzyıl sonra değil de 7 hafta sonra kırılmaları durumunda da yıkılmadan kalabileceklerini göstermez. Çünkü, eski taş örgü, zamanla birbirine gerçek anlamda yapışarak öylesine kaynaşır ki, büyük duvar parçalarının dahi, altlarındaki desteği yitirdikten sonra asılı olarak durabildiğini görmek mümkündür.
Kuşkusuz Normandiya ve birkaç istisna dışında İngiltere, bu dü şünceyi tamamen reddettiler ve geleneksel pencereyi, kullanılabilir alanın tamamını dolduracak kadar genişletmekle yetindiler (Oysa İtalya, tipik bir biçimde, gül pencereyi özünde anti-Gotik olan nite liğinden ötürü coşkuyla karşıladı).53 Bununla beraber, Royal Doma in ve Champagne’m mimarları, St. Denis’nin otoritesi ile onaylanmış olan bir motifi kabullenmek zorunluluğunu duydular
Thomas Aquinas
Duyu da, bütün öğrenme güçleri gibi, bir tür akıldır.
Hem mistisizm hem de nominalizm, bireyi kişisel duyum ve psikolojik deneyimle yetinmek zorunda bırakır; sezgi (intuitus), Master Eckhart’da olduğu gibi, Ockham’da da çok sevilen ve oldukça önemli bir kavramdır. Ama mistik, duyularını görsel imgelerin ve duygusal uyarımların toplayıcıları olarak ele alır; nominalist ise, gerçeğin taşıyıcıları olarak. Mistik sezgi, insanla Tanrı arasındaki ve Kutsal Üçlü’nün tek tek kişileri arasındaki ayrımın dahi ötesinde bir birlik üzerine odaklanmışken, nominalist sezgi tek tek nesnelerin ve psikolojik süreçlerin çokluğu üzerine odaklanmıştır. Hem mistisizm hem de nominalizm, sonlu ve sonsuz arasındaki sınırın kaldırılmasıyla son bulur; ancak mistik, insan ruhunun tanrıya ula şarak kendini söndüreceğine inandığından, “ben”i (ego) sonsuzlaştırma eğilimindedir. Oysa nominalist, fiziksel dünyayı sonsuzlaştırma eğilimindedir; çünkü o, sonsuz bir fiziksel evren düşüncesinde hiçbir mantıksal çelişki görmez ve buna yönelik teolojik itirazları da reddeder. On dördüncü yüzyıl nominalist okulunun Copernicus’un güneş-merkezli sistemi, Descartes’in geometrik analizleri ve Galileo ile Nevvton’un mekaniği konusundaki öndeyilerine şaşmamak gerekir.
Sayfa 17Kitabı okudu
Nominalizm
Adcılık, din kurumunu bütünüyle sarsar, çünkü din, başta Tanrı kavramı olmak üzere bütünüyle tümel kavramlardan oluşmuştur.
Sayfa 15Kitabı okudu
Nominalizm, akılcı düşünce ve ampirik gözlemin bütünlüğünü korumayı amaçlamıştır.
Sayfa 17Kitabı okudu