İbn Rüşd’ ün Felsefi Düşüncesi
Numan Yusuf AruçEn Beğenilen İbn Rüşd’ ün Felsefi Düşüncesi Gönderileri
En Beğenilen İbn Rüşd’ ün Felsefi Düşüncesi kitaplarını, en beğenilen İbn Rüşd’ ün Felsefi Düşüncesi sözleri ve alıntılarını, en beğenilen İbn Rüşd’ ün Felsefi Düşüncesi yazarlarını, en beğenilen İbn Rüşd’ ün Felsefi Düşüncesi yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
"sana kitabı indiren O'dur. Onun bazı ayetleri muhkemdir, bunlar kitabın anası (esası)dır. Diğerleri de müteşabihtir. Kalplerinde eğrilik bulunanlar, fitne çıkarmak ve kendilerince tevil etmek için müteşabihlerin peşine düşerler. Oysa onun tevilini ancak Allah bilir, ilimde derinleşenler de: "Ona inandı, hepsi Rabbimiz katındadır" derler. Aklıselim sahiplerinden başkası düşünüp anlamaz"
(ALİ İMRAN, 7)
Nasıl bir hayvan dine uygun olarak kesilebilmesi için kesici alet durumunda olan bıçağın sahibinin müslüman olup olmamasına bakılmazsa, aynı şekilde düşünmenin aracı demek olan akli kıyasın sahibinin bizim mensubu olduğumuz dine bağlı olup olmamasına da bakmaya gerek yoktur.
Yani müslüman olmayan düşünürlerin fikirlerinden yararlanmak tabii ve tarihi bir zarurettir.
Her güç kendisinden üstün olan bir sonraki güçle Kemal'e ulaşmaktadır. Nefis güçleri arasındaki derecelendirme de ister varlıksal ister bilme açısından uygunluk vardır. Yani nefsin vazifelerinden her vazife varolma ve bilme mertebelerine diğer vazifelerle gelişmektedir. Hissetme varlıksal yönden ancak hayalle Kemal'e ulaşır, hayal de bilgi açısından ancak duyuyla Kemal'e ulaşır. Duyu varolma kemalatında hayale muhtaç, hayal de bilim kemalatında duyuya muhtaçtır.
Kimseden daha iyi olmadığınızı anlayacak kadar mütevazi, herkesten farklı olduğunuzu kavrayacak kadar bilge olun.
İbn Rüşd
“Onun düşüncelerinin akılla beraber ikinci kaynağı vahiydir... Akılı vahiyden ayırmaz, vahyi aklın en büyük ihtiyacı olarak görür, aklı ötelere, yani aklın alanı olmayan merafizik varlık alanına taşıyan en büyük kaynak ve güç olarak ele alır.”
Sayfa 28Kitabı okudu
İbn Rüşd bilim felsefesinde bilgi:
“... Hissetme varlıksal yönden ancak hayalle kemale ulaşır, hayal de bilgi açısından ancak duyuyla kemale ulaşır. Duyu varolma kemalatında hayale muhtaç, hayal de bilim kemalatında duyuya muhtaçtır.”
Sayfa 82Kitabı okudu