En Beğenilen İktidarın Mahremiyeti Gönderileri
En Beğenilen İktidarın Mahremiyeti kitaplarını, en beğenilen İktidarın Mahremiyeti sözleri ve alıntılarını, en beğenilen İktidarın Mahremiyeti yazarlarını, en beğenilen İktidarın Mahremiyeti yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Genel evden emekli olan bir hayat kadını yaptığımız görüşme sırasında bu durumu şöyle izah etti:
Yaaaa kapalı, açık cezaevi gibiydi orası! Yâ mahkumlar daha rahat. Mahkumların bahçesi var, geziyor yine. Ne bileyim, koğuşta yine muhabbetleri olur. Bizim o da yok. Kapalı bir yer, güneş görmeyiz, gölge görmeyiz.
Sayfa 80 - Metis, 4. Basım Ekim 2022Kitabı okudu
Namusa Yaslanan Şiddet
Türkiye'nin toplumsal bağlamı içerisinde bir kadının "namuslu" etiketini hak edebilmesi için kendisinden beklenenler genelde evlilik ve aile jargonu içerisinde dillendirilir: ya bir adamın karısı, ya da bir anne olmak. Evli olmayan kadınların namusu ise bakirelikleriyle ölçülür. Diğer bir deyişle, namuslu kadınlar cinsel güçlerini gösteremezler veya sergileyemezler; aksine cinselliklerini ne kadar sıkı kontrol altına alırlarsa o kadar namuslu sayılırlar. Bunlara ilaveten, toplum nazarındaki namuslu kadın, kendini çocukları ve eşi, yani ailesi için feda etmekte sınır tanımayan, varlığını ailesinin refahına adayan kadındır. Namuslu kadınlar toplum içerisindeki rollerini sadece çekirdek aile içerisindeki rollerine atıflayamazlar. İşin bir de çekirdek aileyi aşıp millete kadar uzanan boyutu vardır ki o da bu kadınların sadece kendi çocuklarına analık etmekle kalmayıp aynı zamanda milletin geleceğine, dolayısıyla millete de analık etmekle yükümlü olmalarıdır. Bütün bu rollerin ışığında düşündüğümüzde önümüze "yakışık alır” kadın kimliğine dair ayan beyan bir resim çıkıyor: "düzgün", yani namuslu, kadınlığın yolu aileden geçiyor ve kendisine varoluş amacı olarak biçilen kaftan ise ailesinin fiziksel ve manevi sağlığını ve varlığını her daim korumak için kendini paralamak oluyor.
19. yüzyılda genelevlerin açılması izne bağlanmış ve bu genelevlerde genellikle gayrimüslim kadınlar çalışır olmuşlardır. Müslüman kadınların ise fuhuş yapması resmi olarak yasaktı. Hatta bu yasak edebiyat alanına dair sıçramış ve Halit Ziya uşaklıgil’in fuhuşa sürüklenen Müslüman genç bir kızı anlattığı romanı Sefile sansüre takılarak yasaklanmıştır.
Sayfa 21 - Metis, 4. Basım Ekim 2022Kitabı okudu
Feministlere göre Hayat Kadınları…
Feminist düşünürlere göre hayat kadınları, eril iktidarın, erkeklerin cinsel ihtiyaçlarını gidermeleri için zülüm ve baskı altında tutulan mağdurlarıydı. Fuhuş yoluyla nesneleştirdikleri için bedenleri üzerindeki haklarını kaybetmiş kişilerdi. Çizilen bu çerçevede hakim olan algı, bir hayat kadınının hiçbir zaman seks işçisi sayılamayacağı, çünkü zaten kendisinin bir seks objesi olduğu yönündeydi. Dolayısıyla bu çalışmaların etkisiyle fuhuş, erkeklerin kadınların bedenini yönetme hakkını kurumsallaştırdıkları bir alan olarak algılandı.
Sayfa 17 - Metis, 4. Basım Ekim 2022Kitabı okudu
“Mekan” dediğimiz şey belirli bedenlerin kurulmasında aktif bir görev üstlenerek, özneleri bedensellikleri üzerinde derin izler bırakıyor. Bu yüzden de farklı mekanların ve sosyal kültürel çevrelerin belirli psikolojileri, duygusallıklar ve somut davranış biçimleri yaratarak bedenleri nasıl ürettiğine ve şekillendirdiğine bakmak önemli.
Sayfa 69 - Metis, 4. Basım Ekim 2022Kitabı okudu
Yazmak: Sessizliği kanatmak… Hepsi bu.
Metis, 4. Basım Ekim 2022Kitabı okudu
Namus nedir?
Bir kişinin, kadınlık ve erkekliğe dair toplum tarafından konulmuş standartlara uygun yaşama becerisi.